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『簡體書』在宇宙间不易被风吹散(新版)

書城自編碼: 3259382
分類:簡體書→大陸圖書→文學中国现当代随笔
作者: 冯唐
國際書號(ISBN): 9787559625151
出版社: 北京联合出版有限公司
出版日期: 2018-10-01


書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 73.8

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編輯推薦:
★冯唐散文代表作《在宇宙间不易被风吹散》2018年全新设计,精美升级
收录冯唐谈生活、情感、文艺、器物的精彩文章,有一点美学、有一丝禅意、有一抹世俗却更有一份浓情,文字野性而真诚。并收录9幅亲笔题字,63幅私人摄影作品。
★一部精神欢愉的走心之作
收录冯唐《用美器消磨时间》《我的理想小房子》《男人四十少说话》《和所有美好的未知一起存在》等知名篇目,图文并茂展示冯唐眼中的美好之物。从这本书发现世界的情调、趣味,感受独一无二的审美和态度。
★全新精致设计,四色印刷,精美收藏
全新设计升级,外封触感特种纸,烫金印金工艺,手工裸书脊线装,内文质感用纸,打造zui佳阅读体验。
內容簡介:
冯唐代表散文集《在宇宙间不易被风吹散》2018全新设计升级,一部精神欢愉的走心之作。
饭局酒色山河文章,杂花生树酣畅文字,关于诗、书、酒、名声、财富、美、生死事、快活事。这本书毫不掩饰,没有目的,不谈正经事,只用世间诸多美好,消磨必定留不住的时间。
每个人都要有个笃定的核,这样在宇宙间才不易被风吹散。在这本书里,找到属于自己的生活态度。
關於作者:
冯唐,1971年生于北京,诗人、作家、古器物爱好者。
1998年,获协和医科大学临床医学博士,2000年,获美国埃默里大学MBA学位,20002008年,麦肯锡公司全球董事合伙人,20092014年,华润医疗集团创始CEO,2015年始,从事医疗投资。
已出版作品:长篇小说《欢喜》《十八岁给我一个姑娘》《万物生长》《北京,北京》《女神一号》;短篇小说集《安阳》《搜神记》;散文集《活着活着就老了》《三十六大》《在宇宙间不易被风吹散》《无所畏》;诗集《冯唐诗百首》《不三》。
目錄
序分 用美器消磨时间
第YI品 眼耳之器
相机抓到妇女的性感和诗意
春宫纯美而丰腴的黄光
AV像极初恋,像极女神
纸书几床悍妇几墙书
附录一:Kindle:硬硬的,一直在
附录二:2013年的十本书
旧书店笃定的核
人籁耳朵听了会怀孕
第二品 鼻?舌之器
鼻毛剪鼻毛丰满,飘飘进京
天目盏为什么曜变都在日本
日本铁壶我和伟大茶人之间的区别
茉莉花茶茶缸在右手一臂之遥
火炉小时候的北京冬天
酒庄后半生靠谱与不靠谱的事儿
第三品 身之器
玉君子无故,玉不去身
机械手表不要降低公司的品位和格调
风衣男人四十少说话
房子我的理想小房子
跑步让自己和身体尽人力
附录:北京的三条散步径
中医我的先人不是来自中药星球
第四品 意之器
大学教育我在协和学到的十件事
财富观富二代的自我修养
名声从高冷到贱萌
自恋实事求是地自恋,让别人闹心去吧
随身佛和所有美好的未知一起存在
唐卡简单下去,再简单下去
第五品 阿赖耶之器
圆寂老天的程序编码
诗作为无用之器的三种用途
赞曰 如果
內容試閱
序分:用美器消磨时间
人是需要有点精神的,有点通灵的精神,否则很容易出溜成行尸走肉,任由人性中暗黑的一面驱使自己禽兽一样的肉身,在世间做一些腐朽不堪的事情。
人不是神,无法脚踏祥云或者头顶光圈,人通灵的精神需要落实在一些通灵的时间上。明代嘉靖、万历年间的陈继儒,在《太平清话》中列举了一些东方文化中的通灵时间:凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤,右皆一人独享之乐。
人是群居的生物,越是在通灵的时候,越希望有知己在旁边起哄架秧子。一杆进洞,四下无人,人生悲惨莫过于此。
这个放下不展开谈。上述列举的通灵时间,都需要一些器物实现:焚香需要香炉和香,试茶需要茶盏、茶壶和茶,洗砚需要砚台,鼓琴需要古琴,哪怕负暄(俗话说就是冬天里晒太阳),也需要一条狐皮褥子垫在屁股底下。
以器物论,东方文化中有两个美学高峰。
一个高峰是商周之前的高古玉,几乎全是礼器,苍璧礼天,黄琮礼地,青圭礼东方,赤璋礼南方,白琥礼西方,玄璜礼北方,光素温润,毫无戾气。
另一个高峰是宋金的高古瓷,很多和茶、花、香相关的美器,用于上述通灵的活动,点茶、插花、焚香、挂画,单色不琢,和敬清寂,因为隐忍,所以美得嘹亮。
商周之前的高古太遥远,那时候人的平均寿命太短,生活太魔幻。相比之下,宋朝是个不爱打打杀杀的朝代,某些皇上都是骨灰级文艺男,对于我们今天的生活,宋朝的审美更具指导意义。
我案头常放几件古器物,多数能用,喝茶、饮酒、焚香,多数是宋朝的。盘桓久了,看到窗前明月,知道今月曾经照古人,会问:明月几时有?把酒问青天。
一盏。北宋建窑兔毫盏,撇口,直径约十厘米,盏色青黑,兔毫条达,盏底修足工整,盏外近底处有垂釉和釉珠。一罐。宋金钧窑双耳罐,内壁满釉,底足不施釉。一印。宋羊钮白玉印,微沁,两厘米乘一厘米见方。宋代喜欢用玉雕羊,雕工极细,羊神态自若,面部由多个棱面组成,体现宋代动物玉雕的特色。
很难用语言形容这一盏、一罐、一印的美。我一直认为,文学首要的追求是求真,探索人性中的无尽光明与黑暗。真正的美,只可意会不可言传。
在真正的美面前,文字常常乏力。白居易说杨贵妃,芙蓉如面柳如眉,然并卵,这么多年过去了,白居易这句诗流传下来了,我们还是不知道杨贵妃长的什么样子。
如果勉为其难,用语言形容这三件器物呈现的东方审美
东方审美就是实用的美:建盏的口沿很薄并且向外撇,喝茶的时候,上下唇贴上去,非常服帖;建盏的壁很厚,茶汤倒进去不容易凉。钧窑罐的形状很美,哪怕不插花,摆在案头就很养眼;釉厚,千年过后的今天,还是能当实用的水入,不漏不渗。千年过后的今天,玉印摸上去还是滑腻不留手,顺手,顺心。
东方审美就是传承的美:这三件器物,我都见过类似器形和做工的同类,在没必要改变的时候,古代的匠人竭尽心力传承前辈匠人精心塑造的美,恭敬从命,细节一丝不苟,大局随心所欲而不逾矩。
东方审美就是自然的美:它们似乎都不是主观设计的产物,匠人只是努力把它们恢复到了天生应该的样子。拿起青黑的建盏,喝一口当年春天摘的古树生普,冷涩而后甘,山林的春天就在唇齿之间,一杯落手浮轻黄,杯中万里春风香。插一支莲花到钧窑罐,仿佛养一支莲花在小小天青色的水塘,雨过天青云破处,这般颜色作将来。
审美的确需要天赋,但是天赋需要点拨,后天熏陶能在相当程度上弥补天赋的不足。多花点时间在这些通灵的事儿,人容易有精神;多用些美器做这些通灵的事儿,人更容易有精神。精神即是物质,物质即是精神,本一不二。
年轻的时候喜欢透过现象看本质,读万卷书行万里路,常常将天地揣摩,希望终有一日妙理开,得大自在。人慢慢长大,喜欢略过本质看现象,一日茶,一夜酒,一部毫不掩饰的小说,一次没有目的的见面,一群不谈正经事的朋友,用美好的器物消磨必定留不住的时间。所谓本质一直就在那里,本一不二。
这本书,就和各位简单分享我理解的东方美学。

 

 

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