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『簡體書』川端康成名作名译系列:山音

書城自編碼: 3815338
分類:簡體書→大陸圖書→小說世界名著
作者: [日]川端康成 著
國際書號(ISBN): 9787213105807
出版社: 浙江人民出版社
出版日期: 2022-11-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 62.3

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★一本《山音》,读懂川端康成笔下的孤独与死亡
在《山音》中,川端康成将琐碎日常书写得如细涓流淌,把命运无奈之感恰如其分地呈现出来。同时可以窥探到川端康成晚年对死亡的心境,也展现了他对衰老的厌倦,对死亡的不妥协。
★余华、莫言、冯唐等作家心目中无限柔软的文学经典
在我看来,川端是我文学里无限柔软的象征。——余华
川端康成作品中的一句话,像暗夜中的灯塔,照亮了我前进的道路。——莫言
川端像种花一样种了日式美学的种子。——冯唐
★日本文学泰斗川端康成不朽之作,诺贝尔文学奖获奖作中的至美经典
★知名翻译家叶渭渠、唐月梅倾心翻译
国内日本文学翻译届泰斗、学者伉俪用五十余年译介川端康成,国内外名家盛誉、畅销数百万册的译本独家授权!豆瓣8.9分,还原川端文字洁净之美。另收录叶、唐感人传记。
★新增叶渭渠深入解读、川端康成生平年谱,一本书读懂川端康成
★知名设计师操刀、全新视觉阐释唯美经典
外封是象征着生命的光和热的主人公,内封特制川端康成肖像浮雕工艺,向一代大师致敬,随书附赠金句明信片、异形书签!
內容簡介:
《山音》描写了信吾一家人的故事。老人信吾已过耳顺之年,一双儿女相继成家,本该是坐享天伦之乐的时候,女儿婚姻失败,带着两个孩子回到娘家,儿子出现外遇,信吾心疼儿媳菊子,竟生出微妙的眷恋,全家笼罩在不正常的氛围之中。一天夜里,信吾听见了山音,像是风声,又像波涛声。等声音停息后,他陷入了某种恐惧......
《山音》中,每一个人都有每一个人的不幸,川端从来没有想要批判谁,或者嘲笑谁,他只是把命运的这种无奈之感恰如其分地呈现出来。
關於作者:
川端康成,日本文学界泰斗级人物,新感觉派作家,知名小说家。
1927年以自传体小说《伊豆的舞女》成名,1968年以《雪国》《古都》《千只鹤》三部代表作获得诺贝尔文学奖。
他的作品继承了日本古典文学“物哀”“风雅”的内在风韵,以卓越的叙事技巧,敏锐地表现了对生命本质的认知。
叶渭渠
知名翻译家、川端康成研究学者,毕业于北京大学东方语言文学系,与妻子唐月梅终身致力于川端康成作品、日本文学的翻译和研究。
目錄
山音? 001
蝉翼? 020
云焰? 041
栗子? 055
海岛的梦? 080
冬樱? 102
早露? 120
夜声? 137
春天的钟? 155
鸟巢? 177
都苑? 196
伤后? 217
雨中? 235
蚊群? 249
蛇卵? 263
秋鱼? 281
附录? 305
《山音》解读? 305
川端康成生平年谱? 310
译著等身,风雨同路:记学者伉俪叶渭渠、唐月梅? 319
內容試閱
《山音》解读
叶渭渠

自从《雪国》问世以来,川端康成的不少作品,在孤独、哀伤和虚无的基调之上,又增加了些许颓伤的色彩,然后有意识地从理智上加以制约。如果说《伊豆的舞女》和《雪国》是川端康成创作的一个转折,那么《千只鹤》和《山音》又是另一个转折,越发加重其颓伤的色调,甚至成为其晚期一些作品的主调。到了《睡美人》《一只手臂》,完全不受理智、理性乃至传统的道德观念约束,达到病态伤感的境地。
《千只鹤》和《山音》几乎是同时开始创作的,两部作品各章交替写就,分别在杂志上连载,然后成书。
如果说《千只鹤》用简笔法含蓄而朦胧地写了几个人物的怪异行为,那么《山音》则是着重写人物由于战争创伤而心理失衡,企图通过一种近于违背人伦的精神,来恢复心态的平衡。
川端康成在《山音》里将尾形信吾一家的几个人物放置在战后日本家庭主义制度崩溃、传统家庭观念淡薄的具体背景下。也就是说,作家企图通过这个家庭内部结构的变化,来捕捉战后的社会变迁和国民的心理失衡。作家塑造的人物中,无论是信吾的家庭成员还是与这个家庭有关的几个人物,他们的性格都由于战争的残酷和战后的艰苦环境而扭曲了。就信吾一家来说,这个家庭始终笼罩着一种暗沉的气氛。一家之长的信吾知道儿子、儿媳、女儿的不幸,但却不知道如何处理他们的不幸;他知道这种不幸不全是自己的责任,但却不知道不幸的根源,一味沉浸在悲哀之中。而且他面临衰老之境,意识到自己的孤独,整天沉溺在虚空和颓伤之中,不断出现幻听、幻觉、幻梦,这实际上是他内心对儿媳的一种变态心理的反映,他自己也觉得这是一种“异常的心态”,却无法抑制和摆脱,甚至望着儿媳也觉得自己的内心闪现着青春的气息。尽管如此,信吾没有像《千只鹤》的菊治那样放肆地超越道德的界限,走上堕落之路,而只是限制在“精神上的放荡”,在行为上以更多的理智加以制约。他们之间只是存在一种公公与儿媳的亲切感情,而不是一般意义上的爱情。如果说有涉及违背道德行为的话,那就是信吾将梦中猥琐的对象看作儿媳的化身;在儿媳身上发现自己曾爱恋过的大姨子的美;信吾认为儿媳不幸时,儿媳说不是不幸,这应值得高兴,信吾觉得这是儿媳对自己表示了热情,以为是儿媳将自己当作修一了。仅此而已。这些事,菊子似乎是不知道的。就是说,信吾对菊子只是同情,有时有些许朦胧的爱意,接近而没有超越违背人伦的危险的界限。所以信吾没有在道德上进行自我反省,受到良心的谴责。相反,信吾不以为自己所做的猥琐的梦是罪恶的。作家之所以让信吾的猥琐成为梦中的行为,把冲动的欲望从现实中移到梦里,在现实中却严守道德的界线,原因也在这里。作家在小说中也明白地说,这是“为了隐藏关系,也为了掩饰良心的谴责”。所以信吾充满令人作呕的颓唐而违背道德的东西不是表现在行动上,而是隐藏在头脑里、在梦里。不管怎么说,信吾的罪恶意识是存在的。也许作家还有一层意思,就是要尽量保持菊子的纯洁美的世界。
信吾的儿子修一和女婿相原,还有像绢子这样的战争寡妇,他们都留下了战争创伤。日本战败,他们失去了“皇军”赖之以存在的精神支柱,产生了心理性的虚脱,精神陷于麻木的状态,他们的家庭观念和社会道德观被战争扭曲了,所以企图追求新的人性解放,转而走向颓废。作家就是让修一这个心灵负了伤的人物在忧郁、悲伤及至罪恶的深渊中苦苦挣扎,他同绢子产生婚外恋,而由于两人身心都受到战争的创伤,同病相怜,修一企图以自己的爱来医治战争寡妇的伤痛。绢子这个战争寡妇在战后无依无靠,无法生活,只好委身于修一。她怀孕后不知是喜悦还是悲伤,一方面她想要个孩子老来有所依靠,另一方面信吾逼迫她效法菊子做人工流产,修一也不让她生下这个私生子,并对她拳打脚踢。她一个弱女子已经无法再忍受孤独和伤痛,决心生下这个私生子,因此她苦苦哀求:“我别无所求,只请您让我把孩子生下来。”在这里,川端康成进一步提出怀疑:“战争寡妇的恋爱生活在本质上真的是罪过吗?”“对战争寡妇还能说些什么呢?”这不仅表现了对战争寡妇的同情,也间接地披露了罪过的所在。可以说,作家对战争造成的罪恶表示了哀伤。但也只是哀伤,而没有愤怒;只是呻吟,而没有反抗。准确地说,他是企图用虚无和绝望,用下意识的反应,乃至无意识的行动,来对现实做出反应。尽管如此,作品还是展示了战争所造成的一代人的精神麻木和颓废的图景,还是留下了战争的阴影的。如果离开战争和战后的具体环境,恐怕很难理解《山音》的意义吧。“可以说,《山音》比起《千只鹤》来,作品的意义更加深刻”。
人物心理的展现,《千只鹤》是寓寄于茶具,而《山音》则在梦幻中展开,特别是信吾的心理流程,完全是游荡在九个梦境中,且是多姿多彩的。譬如松岛之梦,梦见一个二十多岁的小伙子搂抱着一个少女,可是醒来,少女的容貌、少女的肢体已了无印象,连触觉也没有了;譬如能剧面具之梦,梦见能剧面具在老花眼中幻影出少女润滑的肌肤,差点要跟它亲吻,可是醒来,这无生命的面具空幻成菊子的化身;譬如卵之梦,梦见两个卵,一个是鸵鸟卵,一个是蛇卵 ,可是醒来却以为是菊子和绢子的胎儿,等等,都是通过梦幻增加非现实的幻想性,展示人的下意识活动和变态心理,来表露人物的悲观、虚无和颓废。所以说《山音》用梦的幻影突破时空的限制,让人物的思想情绪在过去和未来、现实与非现实的境界自由自在地驰骋。
《山音》除了设置梦之外,还添上死的色彩,譬如鸟山被妻子残酷虐待致死,水田在温泉旅馆里猝死,北本拔白发而死,划船协会副会长夫妻在家中情死,信吾的友人患肝癌而死,等等,并且通过这些死的形象来触动某一个情节发生或发展,与梦相照应地展开以菊子为中心的各种人物的微妙心理活动。如果说,支撑这部作品的基调是梦与死,恐怕也不会言过其实吧。
川端康成将这部小说命名为《山音》,大概与上述梦与死的特色分不开。山音只有在“山音”“冬樱”两节做了描述。“山音”一节描写自觉死期已近的信吾在明月满盈、无风的夜里,突然听到了一种地震般深沉的轰鸣声,觉得像是自己头脑里的响声,疑是耳鸣或是海音,却是“恍如魔鬼鸣山而过”。信吾知道菊子的亲戚弥留之际,也是听到山音,所以他预感到这山音是宣告自己死期将至。
在这里,“山音”是一种幻听,它和信吾的梦与死亡交叉共鸣,巧妙地与信吾的心相结合,展开妖冶的情节,从一个方面揭示了小说主题和人物的象征意义。
在“冬樱”一节中,“山音”则是夹杂着风雨的、火车通过长长的隧道后鸣笛而来的,既非梦也非幻,而是实实在在的山之音。它完全是一种真实感觉,寓意信吾家生起种种风波后的现实。
从总体来说,《千只鹤》和《山音》这两部作品的主要意图,似乎在于表现爱情与道德的冲突。作家一方面想要抹杀道德上的善恶对立,宣扬不管是道德还是非道德,人的自然感情都是真挚的、纯洁的,他不满于社会现实、传统道德和法纪规范在维护无感情方面的结合,并企图破坏这种传统的伦理道德,建立自己的价值观念;另一方面又囿于社会现实、传统道德和法纪规范,认为自然的爱情并没有完全违背传统道德观念,而只是接近于违背传统道德观念的边缘,始终停留在精神放纵上,追求一种变态的幻想美,而且常常带着一种罪恶感和悔恨感。也就是说,作家既渴求一种自然的爱情,又为传统道德所苦,无法排解这种情感的矛盾,就不以传统道德来规范人物的行为,而是超越传统道德的框架,从道德的反叛中寻找自己的道德标准来支撑爱情,以颓唐的表现来维系爱欲之情。

 

 

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