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| 內容簡介： |
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本书以红河哈尼梯田遗产区自上而下串联多民族的灌溉水资源/水系为主要抓手，以水资源的支配活动为切入点，描述梯田稻作生计空间内多民族的个体性（以族群/村寨为单位）和群体性（多民族多灌溉单位）联合灌溉行为，进而探讨梯田农耕社会中超越民族、文化、信仰边界，突破资源配置冲突，达到一致的和谐从而实现人与自然、人与人、人与社会关系平衡式发展的内生逻辑，同时关注促成梯田农耕社会“协商一致”和谐发展的外部性影响因素。
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| 關於作者： |
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罗丹，女，1985年生，哈尼族，博士，云南普洱人。就职于云南省社会科学院民族学研究所，助理研究员，于云南大学民族学与社会学学院学习民族学专业，研究方向为发展人类学，并取得博士学位，现为云南大学社会学博士后流动站在站科研博士后，主要从事生态人类学研究。长期从事民族问题、族群关系、哈尼文化、哈尼梯田生态文化相关研究，独立发表学术论文十余篇，参著著作三部，主持国家社科基金青年项目一项，云南省哲社类项目二项，其他各级各类课题十余项。
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| 目錄：
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章绪论
节引言
第二节相关理论述评
第三节田野研究范畴概述
第四节论证框架
第二章世界文化遗产哈尼梯田的资源环境及民族
节哈尼梯田灌溉社会的生态环境
第二节梯田灌溉社会中的多民族
第三节稻作与灌溉：梯田农耕生活的基本形式
第三章哈尼族的灌溉制度安排与技术结构及水知识体系
节哈尼族灌溉活动的载体：沟渠、水井、鱼塘
第二节制度：灌溉管理组织及制度安排与技术结构
第三节精神：哈尼族的水神崇拜及水知识体系
第四章彝族的灌溉制度安排与技术结构及水知识体系
节彝族灌溉活动的载体：沟渠、水井、坝塘
第二节制度：灌溉管理组织及制度安排与技术结构
第三节精神：彝族的水神崇拜及水知识体系
第五章傣族的灌溉制度安排与技术结构及水知识体系
节傣族灌溉活动的载体：沟渠、水井、池塘
第二节制度：灌溉管理组织及制度安排与技术结构
第三节精神：傣族的水神崇拜及水知识体系
第六章灌溉失序：多民族灌溉水资源配置失衡与纷争
节水利纷争：“资源冲突理论”的一个实证
第二节地缘交界地带的局部性水利纷争案例
第三节者那河灌溉水系上的水资源纷争个案
第七章灌溉有序：多民族协商过水与交往交流
节灌溉秩序联结：从“水善利”到“人相和”
第二节协商过水：基于利益让渡实现灌溉水资源的平衡配置
第三节灌溉有序的个案：麻栗寨河水系上的多民族及灌溉秩序
结语
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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前言
中国境内元江水系沿岸哀牢山南段分布着总面积54700公顷的水稻梯田，其中云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县境内集中连片密度较高的46100公顷梯田，于2013年被联合国教科文组织列入世界文化景观遗产名录，成为中国第45项世界文化遗产。红河哈尼梯田既是国家湿地公园（2007）、全球重要农业文化遗产（2010），又是世界文化景观遗产（2013），还是国家“绿水青山就是金山银山”实践创新基地（2018）。哈尼梯田是由当地世居的哈尼族、彝族、傣族等7个民族千百年来基于联合劳动摆脱生态束缚并维系再生产的产物。梯田稻作灌溉系统能够不断排除各项社会干扰并确保文化与生物多样性及民族和谐的并置，这既是人与自然协同进化的结果，也得益于集中、均衡、可持续的精细灌溉垦殖机制。其综合农业垦殖模式及水资源管理体系（specific interaction with the environment mediated by integrated farming and water management systems）既是顺应人与自然能量守恒客观定律的地方实践性知识生产，也在跨境江河水系源头水土保持、局部气候生态系统调节等方面贡献了区域性生态担当，对人类社会具有突出普遍价值意义。对哈尼梯田灌溉社会主要世居民族的典型灌溉制度、组织原则、技术结构和水知识体系进行深入研究具有重要的意义。
梯田灌溉社会中的哈尼族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，操哈雅方言，依据其自称和他称，在当地累计有十余种支系分布，内部又因地域分布差异分为多种次方言区；服饰、习俗、饮食和节庆文化也因分布地域差异而略有不同；以本民族传统民间宗教为主要信仰体系。围绕稻作灌溉农耕活动开展的较大节日和礼仪庆典有“昂玛突”“矻扎扎”“扎勒特”等。在居住空间选择上倾向于聚居在中高海拔山区水源林脚下，常与当地彝族毗邻而居，当地民间流传着这样一句哈尼......
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