新書推薦：
《
这才是最好的数学书 日本数学大师笹部贞市郎扛鼎之作 探讨学校所教数学的来源 揭秘公式、定理背后的故事
》
售價：HK$
72.6
《
由浅入深学习SAP财务（S/4HANA版）
》
售價：HK$
153.8
《
山顶面包店的慢哲学
》
售價：HK$
49.5
《
图画天地——七世纪前中国山水的图式
》
售價：HK$
171.6
《
民国教育的记忆与重构
》
售價：HK$
151.8
《
点亮自然
》
售價：HK$
108.9
《
异域之爱：中国近现代爱情小说的译与撰（博雅文学论丛）
》
售價：HK$
97.9
《
儒学即实学：历代道学讲义选说
》
售價：HK$
96.8
|
| 編輯推薦： |
印度淡色艾尔啤酒（IPA）是怎样发明的？
阿拉丁妈妈的名字为什么是“屯溪”？
英国公学侧重于培养怎样的“精英”？
目前有多少国家要求英国博物馆归还当年的劫掠文物？
指纹鉴别手段起源于哪里？
锡克人是不是“战斗民族”？
英国人出国后为什么总显得格格不入？
——你知道以上这一切都源于英帝国的存在吗？
读《帝国之境》，了解英帝国主义的前世今生。
|
| 內容簡介： |
大英帝国曾经存在数世纪，覆盖世界的广大地区。正如本书作者桑格拉揭示的，这是了解英国的基础。然而，即使在那些赞颂帝国的人当中，似乎也有这样一种愿望：不要太切近地了解它，不要把这个主题列入学校历史书，不要在最受欢迎的博物馆里过于强调它。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
在极具启发性的《帝国的魅影》中，萨特南?桑格拉向我们展示了当代英国实际上是如何植根于这个国家的帝国历史的。在英国人珍视的制度和民族主义的具体表现形式上都是如此——帝国历史投下了浓重而含混的阴影，从公众生活中对知识分子的不信任，到英国脱欧运动和欧洲一体化运动中渗透的孤立主义，帝国历史也解释了英国政府对COVID-19危机的早期反应。然而，“帝国”也是一个以奇怪的方式隐藏在公众视线之外的主题……
桑格拉的散文既有敏锐的眼光，又充满尖刻的机智，它展示了帝国的过去对当今英国生活方式和思维方式，有着何等显而易见的影响。本书一经出版便成为《星期日泰晤士报》的畅销书，并成为英国国家图书奖2022年 “叙事性非虚构奖”的年度获奖图书。
|
| 關於作者： |
萨特南·桑格拉（Satnam Sanghera）
他的作品曾两次入围科斯塔图书奖（Costa Book Awards），代表作包括回忆录The Boy with the Topknot和小说Marrial Materials，前者2017年被英国广播公司戏剧部改编。桑格拉本人也曾因其新闻和非虚构写作工作屡获殊荣，包括2002年英国新闻奖的年度青年记者奖、2015年的年度媒体评论员奖和2017年的伦敦新闻俱乐部奖之埃德加·华莱士最佳写作奖。2016年，桑格拉当选为皇家文学学会会员，并于2023年当选为皇家历史学会会员，以表彰他对历史学的学术贡献。
李晖
北京大学英语系博士，现任教于北京语言大学英语和高级翻译学院。代表译作《绝对恐惧》《应邀之作：拉金随笔》《呼啸山庄》《刀锋》，亦是“图画通识丛书”中几本书的译者。
|
| 目錄：
|
书写的转变——《帝国之境》与文学的世界史 颜海平、寿天艺 ...... i
致? 谢 ...... i
第一章 帝国纪念日2.0版 ...... 1
第二章 帝国主义与我...... 25
第三章 难以化解的历史 ...... 49
第四章 凝聚情感的掳掠品 ...... 73
第五章 我们在这里，是因为你们曾经在那里 ...... 101
第六章 家和远方 ...... 131
第七章 全世界首屈一指的政治 ...... 161
第八章 肮脏的金钱 ...... 187
第九章 我们的种族主义来源 ...... 219
第十章 帝国心境 ...... 253
第十一章 选择性失忆 ...... 283
第十二章 消除过去 ...... 319
附录 历史如何塑造了现代英国——萨特南·桑格拉访谈 ...... 347
参考书目 ...... 353
|
| 內容試閱：
|
第七章 全世界首屈一指的政治
自从多元文化主义成为一个话题以来，就经常在英国政治领域里引发各种争议与危机。
1964年英国大选之际，据称斯梅西克地区的保守党候选人告诉选民：“假如你想找一个黑鬼做邻居，那就给工党投票吧。”1968年，我们亲耳听到了伊诺克·鲍威尔的名为“血流成河”的主题演讲。20世纪70年代我们面临的两难处境，是怎样对待乌干达的6万名亚裔和肯尼亚2.3万名亚裔人群。80年代我们经历了“种族骚乱”，它们往往起因于白人针对少数族裔群体发起的攻击。
最近几年，我们还亲历了斯蒂芬·劳伦斯谋杀案与“疾风”号丑闻。伊安·桑贾伊·帕特尔注意到，“涉及移民活动的可见危机，与涉及帝国之终结的可见危机”，一直“具有高度关联（尽管它们尚未绑定于直接的因果关系）”。历史学家安娜·玛丽·史密斯意识到，作为一个国家，我们让“黑人移民……变成了后殖民主义社会的一种症状……那种最明确地体现出英国生活方式解体的症状”，借此而努力化解“去殖民化的创伤”。这个说法非常在理。保罗·吉尔罗伊在他的著作《帝国之后》中的表述甚至更为激烈：
英国有许多人最终确实需要“种族”，他们或许把它当成一种可靠的办法，在自身感觉日益迷茫的世界面前稳住方向，并欣然接受它赋予的各种意义之确定性。对他们来说，这是一个无解的问题，因为那种忧郁模式已经成为他们的维系机制，用来保持他们日益脆弱空虚、摇摇欲坠的民族身份建构。种族的悲剧在英国时有发生，并且变成了一部动荡历史的组成内容。它们用一种功能性的苦痛，衬托出国运缓慢衰败而导致的乏味感。
我不会像吉尔罗伊那么过分。我不认为英国人的民族身份脆弱而空虚。在我生命里的某些时刻，尤其是2012年伦敦奥运会之际，它意味着很多东西。我也不愿意承认英国的国运衰败已成事实：我们的多元文化社会已经取得各种巨大成就，尤其是国民保健署的发展与维系。不过，我确实同意，帝国给我们带来的种种压抑与困惑情感，在我们反复遭遇多元文化主义危机时，仍然不断浮现。
更宽泛地说，这些情感覆盖了20世纪与21世纪的诸多关键政治事件。尤其是，一直以来借助政治能量的显著消耗，而实现英帝国相当一部分领土自主行事的任务目标：1926年允许加拿大、澳大利亚、新西兰和南非独立的《贝尔福宣言》；1947年的印度与巴基斯坦、1956年的苏丹、1957年的加纳、1964年的赞比亚相继获得自由；自 1841年以来受到殖民式统治的香港在 1997年移交给中国；类似的情形相继不绝。此外还有两个重要时刻：一是1956年的苏伊士运河危机，当时以色列、英国与法国入侵埃及，表面托词是让西方重新获得运河控制权；再就是1982年的马尔维纳斯（福克兰）群岛战争。情况表明，前一场事件比后者带来了更大的耻辱与创伤，而苏伊士危机通常被视为英国战后心理重塑的一个关键时刻。萨米尔·普里辩称，1956年那场“溃败”是“一个重大时刻，它揭露出英国所谓的全球超级大国地位只不过是一场虚空”。其他分析家甚至认为，它标志着英帝国的真正终结。
与之形成反差的，是马尔维纳斯（福克兰）群岛战争，让我在孩童时代初次意识到何谓“新闻”的唯一事件。它对英国来说堪称一场胜利，类似其他时代相继上演的帝国事件。这场持续十周的战争，在阿根廷人出兵位于南大西洋的马尔维纳斯（福克兰）群岛之后爆发。新闻媒体在报道相关事件时，体现出维多利亚女王时代英帝国大众媒体特有的那种沙文主义狂热（危机爆发第一天，《太阳报》就在头版头条宣称“我们将揍扁他们……”，背景图片是温斯顿·丘吉尔和一条斗牛犬）；行程 8000英里奔赴该地区的作战舰队，被评论者喻为英西战争的“无敌舰队”；有些人将这场战役形容为一项道德事业—东马尔维纳斯西北部某个定居点圣卡洛斯的一位牧师，称它为“净化的烈火”——这与19世纪晚期历次战争中的情形别无二致；玛格丽特·撒切尔首相在1982年保守党的某次集会讲话时采用了明显的殖民主义腔调。她宣称，“我们着手行动时，曾经出现动摇者和胆小鬼”。
这种人以为英国已经无法自主抢占先机。这种人以为我们已经无法完成我们曾经完成的壮举。这些人确信我们的衰败已无可逆转——我们永远也无法再成为当年的自己。还有那么一批人——甚至可能包括今天在场的某些人——他们不愿承认，他们会竭力否认自己产生过这类想法，但是—在内心最深处—他们同样也暗自担心情况果真如此：以为英国不再是当年打造出一个帝国并统治四分之一世界的国家。好吧，他们错了。福克兰群岛带来的教益是，英国没有改变，这个国家仍然拥有那些杰出品质。它们贯穿我们的历史，熠熠生辉。
此后发生的其他几次战争也被不同的分析家认为具有帝国主义属性。地理学家德雷克·格列高里在《殖民主义的现状》中注意到帝国如何影响西方在阿富汗、伊拉克和其他地区的肆意妄为。他声称，反恐战争是以暴力形式回归殖民主义的过往，并割裂出“我们”与“他们”、“文明”与“野蛮”、“善”与“恶”的地理版图。他提醒我们，英国在19世纪和20世纪初曾多次卷入阿富汗战争，目的是在印度边界将沙俄拒之门外。他还侧重指出了某些记者在谈论当代战争时清晰表达的帝国主义情绪。这些人包括《华尔街日报》编辑马克斯·布特。“9·11”事件刚发生不久，他宣称阿富汗“迫切需要开明的外国行政管理，也就是当年穿马裤、戴木髓盔、充满了自信的英国人曾经为他们提供的那种管理”。还有英国的菲利普·亨舍，2001年10月英国首相对阿富汗发表一系列讲话以后，他在《独立报》上宣称阿富汗需要的是一位英国总督。
英国人从一开始就相信，他们在印度的统治，代表了普通印度人命运的改善。总体来说，我觉得他们想法是对的。我们甚至可以争辩说，阿富汗目前出现的局势状态，起因在于他们通过多年的战斗而成功驱除了殖民者。假如他们像印度那样臣服，随之而来的投入与观念交流，或许已经催生出议会民主制的传统，并建立起某种扎实的基础设施。英国首相几乎就差直接说，对阿富汗的普通人而言，在我们统治下的生活，会胜过塔利班统治下的生活，还有谁会否认这一点呢？
伊拉克首都巴格达 1917年在“一战”期间被英国攻占，陆军中将斯坦利·莫德爵士向伊拉克民众颁布了一份通告。诡异的是，它的语气宛如当代英国政客在更近时期发表的众多言论。“我们的军队并非征服者或敌人，而是作为解放者进入你们的城市，”他说，“［有史以来］你们这座城市与土地一直屈从于外来者的暴政，你们的一座座宫殿沦为废墟，你们的花园日益荒芜，你们的祖先和你们自身在枷锁下呻吟。你们的儿子违背你们的本愿被送往战场，你们的财富被不义之人剥夺，在遥远的地方被挥霍一空。”罗伯特·吉尔德在《心灵帝国》里提醒我们：伊拉克战争时期，虽然很多英国人已经忘记帝国时期的类似情形，但是那片土地上的人民却不会忘记。他引用一位名叫萨迪克的人描述1920年一场家庭婚礼怎样变成被血腥屠杀的一副惨象：“有架双翼飞机突然出现在地平线，向欢庆人群里丢下了一团火球。”到了2003年，他说：
这次又是英国人。八十多年以来他们一直在轰炸我的家族。四代人的生生死死，始终跟这些不请自来的英国人纠缠在一起，他们一来就从天上往我们身上丢炸药……我经常想，假如我们隔三岔五、一代又一代地去英国轰炸他们，假如我们把他们政府换成适合我们的政府，他们会是什么感觉？他们说，他们的帝国时代结束了。可是每当你听到火球在半空中短促刺耳的爆响，就不会这样想了。这时候你会开始梦想真正的自由—如果真主应允—请赐予我们免于英国皇家空军的自由吧。
萨米尔·普里辩称，帝国对这几场战争的影响不像有些人以为的那样一目了然。他撰文称：“不同时代的历史行为不会沿着如此直接的脉络而互相关联，过去对现在施加作用的方式，是向它灌输特定的意义，而非其他。”其他的人，例如杰里米·帕克斯曼，则从更宽泛的角度注意到，英国历届首相都无法抗拒采用某种帝国主义的腔调，也无法“抗拒诱惑，不去评点、指教别国政府”。从20世纪60年代哈罗德·威尔逊专心属意于英国的全球地位（他在1965年宣称，“英国的边境位于喜马拉雅山脉”），到托尼·布莱尔为伊拉克战争辩护，戴维·卡梅伦为武装介入利比亚辩护，再到罗宾·库克著名的“伦理外交政策”，这种风格做派向来不乏实例。库克在1997年工党政府执政刚两周的情况下宣布这一想法，遭到了众人嘲讽。但是前外交大臣卡林顿勋爵承认，这项政策根本不算什么创举。事后不久，他在 BBC 的一部纪录片里表示，“一直以来我们都在采取伦理外交政策”，尽管至今还没有人这样表述。这种冲动显然可以追溯到 19 世纪。
按照罗伯特·图姆斯的说法，“英国政客经常感觉自己有道德压力，需要在濒临失败或不复存在的国家干预介入，这一点在印度和非洲表现得最广泛”。他又补充道：“毫无作为，被看作是玩忽职守的可耻行径……担当领袖并协助进步势力，是他们强烈体认的责任，和平手段是优先选择，但必要情况下会采取暴力形式对待‘野蛮’。”
从直布罗陀的政治地位持续引发的危机之中，从苏格兰民族主义者考虑如何摆脱英格兰“殖民者”并获得独立的讨论方式，从英国利用君主及其家庭成员作为国内与国际事务游说力量的做法里，可以看到帝国的影响。王室家族轮番出场为英国巩固各方关系，无论是邀请唐纳德·特朗普进行国事访问，还是女王访问爱尔兰敲定和平进程的最终胜利，都与帝国时代的做法相差无几。
维多利亚女王或许未曾访问她珍视的海外产业，但她的孙子乔治五世却访遍了英帝国的主要领土。1906年他前往印度狩猎，沿途估计有1.4万人及600头大象随扈。他与这批随从在一天之内就屠杀了18头狮子、39 只老虎和4只熊。他的王位继承人威尔士亲王曾经展开一系列的帝国之旅，1921年赴亚丁途中有人拉起了一面横幅迎接他，文字标语是，“告诉爸爸，我们在英国统治下都很幸福”。“君主体制内仍然弥漫着一种尚武精神，”简·莫里斯这样表示过，“出于外交利益与政治正确的考量，目前它有所收敛，但仍然体现在公共集会的整齐步伐与纪律规范、军乐队与奏鸣礼炮、准尉副官高声命令、骑兵军官闲散优雅的举止与旧军队进行曲当中。因为帝国的道德思想依然还渗透在国民心理深处。”
假如说，我们对战争或干预国外事务的兴趣，已经因为近几年在伊拉克、阿富汗与利比亚的经历而变得意味索然，但是对帝国的怀旧效应，甚或已经更深刻地植根于英国人的心理。因为，只要谈到我国政治究竟是怎样深受帝国的塑造与影响这个问题，我们就会发现，有件事情会主导其他一切讨论内容——许多人已经将这桩政治事件比作苏伊士危机，它恰好也是我们平生遇到的一件最能导致分歧纷争的政治事件：英国脱欧。
尽管在全球疫情大流行期间，面对帝国这个话题是一件困难的事，然而在充满挑战的这几个月里，让我本人感到欣慰的是，至少我还有机会暂缓考虑英国对欧关系这个伤脑筋的问题。不过，问题终究还是无法逃避。有一种看法认为，当年的帝国经验是激励我们脱离欧盟的终极思想来源。这个看法是最常见的一种批评英国脱欧的方式。不过有位局外人对英国的观察却很透彻：爱尔兰记者芬坦·奥图尔围绕这个主题撰写了一本书《英勇落败：英国脱欧与痛苦政治》。我发现这本书以后赶紧买了回来，仿佛它是“兄弟乐队”的新专辑，而我是他们的女粉丝似的。
这本书没让人失望。奥图尔清楚标明了英国脱欧者的殖民主义灵感来源：例如鲍里斯·约翰逊，他在担任外交大臣的短暂期限内，有相当一部分时间是告诉我们如何有必要创造一个“全球化的英国”；还有利亚姆·福克斯，他在担任国际贸易大臣的相当一部分时间内，只想重新恢复英联邦内部的贸易关系（白厅官员们给他起的绰号是“帝国 2.0”）。
除此以外，奥图尔还强调了英国脱欧者的古怪习惯：他们喜欢用殖民主义的词汇描述我们过去和未来与欧盟的关系。因此我们看到：亚历克斯·唐纳在《每日电讯报》辩称，“令人震惊的是，大不列颠会面临脱欧以后沦为欧盟殖民地的风险”；雅各布·瑞思 - 莫格在2017年告诉BBC：英国在退出欧盟以后的两年过渡期内，绝不能成为欧盟的“殖民地”；丹尼尔·汉南在2018年5月发推特称，“我们一方面离开欧盟，另一方面又留在欧洲关税同盟，这比停在原地更糟糕。我们将变成欧盟的一块殖民地，照章纳税却没有代表权”。奈吉尔·法拉奇在凌晨4点钟发表的英国脱欧胜利演讲里谈到“一个独立的联合王国”，然后又补充道，“我们将无须通过战斗，无须射出一颗子弹而实现它”。奥图尔形容这种脱欧思维是“反讽逆转版的僵尸帝国主义”。他强调：“此处的关键概念是从‘帝国中心’向‘被占领殖民地’的晕眩坠落。在帝国主义的想象中，只存在两种状态：支配与顺从，殖民者与被殖民者。这样的二元主义至今驱之不散。假如英国不再是帝国强权，那么它肯定只能是另一种东西——殖民地。”
这个论点令人折服。但它也是英国脱欧者拒绝接受的一种解释。脱欧者的领袖人物丹尼尔·汉南在推特上发布过“一条经验法则”：“假如你遇见某人对大英帝国聒噪不休，那么在你面前说话的就是留欧者”（这段话本身是对《金融时报》一则报道的回应。该文报道了欧盟的唐纳德·图斯克关于英国脱欧论者是在“渴望帝国”的断言）。
鲍里斯·约翰逊在2018年辞去外交大臣职务时，明确否认对他具有帝国主义怀旧观的指责。他说英国脱欧的想法动机，“并不是要建立一个新帝国，那样天理不容……它意思是举行公投，以此为契机重新发现……当年留胡子的维多利亚人曾经拥有的某些生机活力”。雅各布·瑞思－莫格以类似方式排除了帝国主义怀旧观的可能性（“我不是建议大家要怀有某种新帝国主义的愿景，并准备成为一个超级大国”）。他坚称自己的想法来源，是受英国19世纪自由贸易成功经验的启发。其他脱欧论者也强调同样的东西：利亚姆·福克斯满怀诗意地谈论“我们足以自豪的贸易历史”；时任国际开发大臣的普丽蒂·帕特尔宣称英联邦是一个“自由市场、私营企业和开放经济”的“样板”；格兰特·夏普斯敦促英国重新建立起“世界最伟大的贸易国”地位；脱欧事务大臣戴维·戴维斯在一部纪录片里表示，“我们的历史是一部贸易与冒险投机的历史—它可以追溯到弗朗西斯·德雷克及更远时期”；另一位前任脱欧事务大臣多米尼克·拉布则鼓励英国恢复当年作为“冒险投机的自由贸易者”的“历史地位”。
…… ……
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
