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| 編輯推薦： |
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在世界政治经济背景下理解中国式现代的世界共性和中国特性
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| 內容簡介： |
本书兼具宏阔视野与扎实考据，其突出价值集中体现于五大维度：其一，聚焦现代化本质内涵这一核心命题，在学术界首次将科学理性主义界定为现代化的本质特征，并以系统论证揭示了科学理性主义对近代中国现代化进程的深层影响，填补了相关研究的理论空白；其二，突破单一视角局限，全面梳理中国式现代化的共性规律与独特品格，清晰勾勒出其与全球现代化浪潮的辩证关系；其三，立足人类现代化发展的历史困境与现实挑战，深刻阐释中国式现代化的历史必然性，进而凸显其对推动人类文明形态演进的重要意义；其四，以中国式现代化建设的丰硕实践成果为实证，有力印证了其内在的应然性特征，实现了理论逻辑与实践逻辑的高度统一；其五，秉持 “全球视野、中国立场”，贯通人类近现代史与中国近现代史的时空脉络，对中国式现代化问题展开系统性、深层次的学理阐释，构建起兼具广度与深度的分析框架。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
作为一部学术著作，本书实现了思想性、政治性、学理性与实践性的有机融合——既有深刻的思想洞见与鲜明的政治立场，又以扎实的学理支撑确保论述的科学性，更能为实践提供切实指引。本书既可作为学术研究的深度参考书目，也可作为系统认知中国式现代化的学习文本。
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| 關於作者： |
程美东，北京大学马克思主义学院教授、博士生导师，北京大学中共党史研究中心主任、北京大学—中国共产党历史展览馆国家革命文物协同研究中心联合主任、北京市哲学社会科学中国化马克思主义发展研究基地负责人兼首席专家。入选中宣部“四个一批”理论人才培养工程、国家“万人计划”哲学社会科学领军人才计划、北京中青年社科理论人才“百人工程”、全国高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划，受聘北京市思想政治理论课特级教授。
兼任国务院学位委员会第八届中共党史党建学学科评议组成员、高校思想政治理论课教学指导委员会委员兼分教学指导委员会副主任、北京高校中国化马克思主义教学研究会会长、中国中共文献研究会周恩来思想生平研究分会副会长、毛泽东哲学思想研究会副会长、北京红色文化研究会副会长、北京市中共党史学会常务副会长、北京市社会科学界联合会常委等学术机构职务。
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| 目錄：
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第一章 中国式现代化道路的文明蕴含
一、 现代化本义考
二、 现代化的基本内容
三、 中国共产党人关于现代化的论述与“四个现代化”概念的确立
四、 两种文明路径、四种发展模式的全球现代化进程
第二章 中国式现代化的世界共性特征
一、 崇尚科学的风气符合世界现代化的本质追求
二、 致力人民民主的实践凸显了世界现代化取向
三、 日益开放的国际化潮流顺应了世界现代化趋势
四、 追求中华民族独立源于世界现代化的内在动力
五、 追求生活富裕符合世界现代化的共同理想
第三章 中国式现代化的中国个性特征
一、 近现代中国国情与中国式现代化道路的特殊选择
二、 世界现代化发展的复杂多样性启示着中国式现代化道路的合理性
三、 中国式现代化的五大特色
第四章 西方现代化困境与中国式现代化道路的探索
一、 世界贫富两极分化与西方现代化模式的困境
二、 西方现代化无法有效解决世界性宗教和民族问题
三、 西方的现代化模式无法有效解决人类与自然的矛盾
第五章 中国式现代化进程中的科学理性取向
一、 近代科学理性的初步发展
二、 国共两党探索科学理性路径比较
三、 社会主义建设与科学理性的奠基
四、 改革开放后科学理性综合并进
五、 “中国式现代化”与科学理性的时代升华
第六章 “五四”以来中国式现代化的发展主题
一、 “五四”与现代中国发展转向
二、 五四运动与马克思主义在中国
三、 五四运动与中华民族复兴
四、 五四运动与中国式现代化先驱力量和先锋意识的形成
第七章 千年变局与中国式现代化
一、 16世纪之前的中国：变局意识敏锐
二、 16世纪至19世纪的中国：变局意识迟钝
三、 20世纪的中国：变局意识急迫
四、 21世纪的中国：变局意识重归敏锐
第八章 新中国现代化建设成就
一、 从后发现代化国家发展的角度考察新中国现代化建设成就
二、 从中国历史发展的角度审视新中国现代化建设成就
三、 从国际共运历史发展的角度审视新中国现代化建设成就
第九章 中国共产党与中国式现代化
一、 中国共产党成功探索出中国式现代化道路的精神基础
二、 中国式现代化道路的成功在于始终坚持以中国化时代化马克思主义为指导
三、 新时代中国式现代化实践的近期目标和远景目标
四、 重大社会公共事件的应对与中国式现代化治理方式的独特性
五、 中国式现代化展示出中西文明融合互鉴
六、 科学认识马克思主义在中国式现代化进程中的意义和生命力
七、 中国式现代化进程中学习西方文明的正确心理取向
后记
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| 內容試閱：
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序
中国式现代化，是近年来受到学术界广泛关注的热词，也是一个非常值得研究也特别需要研究的领域。
这种研究应当是立体的、综合的，而非单向度的。既需要纵向的历史研究，搞清楚中国式现代化是怎么来的；也需要横向的研究，搞清楚中国式现代化的构成、内部互动关系、对国家民族社会个体的影响。既需要学理性研究，阐发中国式现代化的基本规律，并把这些规律性认识上升为有关中国式现代化的理论体系；也需要国际比较研究，从中国式现代化同西方国家不同类型的现代化的比较中，从中国式现代化同拉丁美洲国家的现代化的比较中，从中国式现代化同其他全球南方国家的现代化的比较中，阐明世界各国现代化的共同特征有哪些，现代化的中国特色又在哪里。
可以说，中国式现代化研究是一个宏大的系统工程，需要经年累月地做下去，甚至需要几代人的不懈努力。这一研究，对于破解长期以来形成的西方现代化理论体系的学术垄断地位和话语垄断地位，形成真正属于中国也属于全球南方的现代化学术体系和话语体系（这种体系一定是开放的、兼收并蓄的），具有十分重要的意义。
说中国式现代化是系统工程，并不是说只有工程化的团队研究一种研究模式，学者的个体研究同样不可替代。程美东教授的《论中国式现代化》一书，便是非常有益的尝试。
翻开《论中国式现代化》这本书，各章的标题及其排列方式便吸引了我，使我一口气通读完这本书。
书的第一章，标定了全书的逻辑起点——中国式现代化道路的文明蕴含。为什么要从“文明蕴含”谈起呢？这同作者对现代化的认识有关。
“笔者认为，现代化是指在文艺复兴运动之后，人类高举科学主义大旗，最大限度利用科学以征服自然力、获取一切资源为人类服务所经历的发展阶段，本质是科学至上理性主义。这个定义能够表明，现代化的最本质特征是科学至上的社会价值准则。”
换句话说，人类与自然界的关系，是现代社会同传统社会的分水岭。“在文艺复兴以前，人类社会崇拜的是自然力权威，无论是原始的图腾崇拜，还是后来的酋长崇拜、诸神崇拜、教主崇拜，本质上都是对神秘的自然力的崇拜。”“处于这种崇拜价值观下的人类活动，便形成了所谓的传统社会。”“近代以来，人类自从掌握科学、利用科学、发展科学之后，逐渐消除了对自然界的恐惧，此后人类发展之所以如此迅速，主要是因为人类从自然力的长期束缚下得到了很大解放，尤其是生存能力大幅度提高，西方文艺复兴时期高扬的人本主义高度实现，人类不再简单匍匐于自然、神的意志之下。这一成就的取得主要就是科学的发展提高了人类自身从自然界获取资源的能力，进而使人类冲破了自然界的约束。”
据此，作者产生了一个大胆的设想：“科学至上社会价值准则的出现使人类跨入现代社会，但科学绝不是万能的，终有一天，人类会采用一种更能造福普罗大众的价值准则。到那时，我们才可以宣布现代化阶段的终结，一种新的人类发展阶段——不妨简称为‘后现代化阶段’将会到来。”作者在读者面前，用大历史观勾画了一幅人类社会演进的图景。
读到这里，就不难理解作者为什么要以中国式现代化道路的文明蕴含作为全书的逻辑起点了。不过，任何一种对历史与未来的关注，都是以现实为圆心的。作者回到当下的全球现代化进程，概括出“两种文明路径”和“四种发展模式”。
“笔者认为，这些探索可以用两种文明路径、四种发展模式加以概括。前者指资本主义和社会主义的文明路径；后者则主要指文艺复兴以来走上现代化道路或主动探索现代化的国家的发展过程和发展特点，主要包括自由资本主义道路、农业资本主义道路、以苏联为代表的传统社会主义道路以及中国特色社会主义道路这四种模式。”
有了这样一种通透的对全球现代化进程的观察，作者很自然地把读者引入了第二章所要探讨的话题“中国式现代化的世界共性特征”，以及第三章“中国式现代化的中国个性特征”。
无论是西方国家的现代化，还是中国式现代化，以及其他国家的现代化，都要遵循现代化的一般规律，也就是我们所说的各国现代化的共同特征。这既是一种理论推导，更是一种基于各国实践的实证概括。由此观之，中国式现代化是一体两面的，本体是中国式现代化的成功实践、理论总结和制度架构，所体现的各国现代化共同特征和基于自己国情的中国特色则是它的两面。对此，作者有自己的见解：“‘中国式现代化’命题的文字表述就鲜明地表征了其是个性和共性的融合。‘现代化’是人类历史发展的一种共性取向和追求，而‘中国式’无疑是对体现共性发展取向的‘现代化’的时空限定，体现了现代化发展的个性特色。”至于作者认为哪些是中国式现代化的世界共性特征，哪些是中国式现代化的中国个性特征，留待读者去看，这里不再赘述。
这里还要多说几句。在第二章对中国式现代化的世界共性特征的揭示中，崇尚科学的风气、致力人民民主的实践、日益开放的国际化潮流、追求中华民族独立、追求生活富裕，实际上即是作者所认同的现代化的科学理性至上的实践取向与价值取向。
作者在第四章“西方现代化困境与中国式现代化道路的探索”里，着重探讨了西方现代化困境，对这一标题的后半句（中国式现代化道路的探索）只是点到为止。谈到西方现代化困境同中国式现代化的破解，切入点通常有两个，一是世界贫富两极分化问题，二是人类与自然的矛盾问题。在这两个方面，书中都提供了很有见地的分析。除此之外，作者引入了一个新的话题，即西方现代化无法有效解决世界性宗教和民族问题。
在这里，作者看到了科学理性的局限性：“但是有两个问题是人类现代化凭借科学理性也难以解决的，甚至在科技愈来愈发达的今天也看不出有更好的解决方案，那就是民族和宗教问题。”作者把宗教问题的普遍存在称作“现代发展中的一个悖论”，“是人类在自然界面前和社会面前无助的体现。这就表明现代化具有无法克服的局限性，现代化无法以科学来代替宗教的社会职能”。同样，民族问题也存在类似的情况。“自现代化历程开启以来，世界科学技术突飞猛进，科学理性日益超越国界、族界，成为各个国家和民族不同程度的共同思维准则。世界各个国家和民族的交往的确加深了、拓展了，世界发展一体化的程度远远超越前现代历史时期。但是，国家和民族的数量并没有因为这种共同性而减少，反而呈现出增加的趋势。”如今，宗教问题和民族问题，仍然是各国现代化进程中的棘手问题。
当然，以上这些，都是针对西方现代化困境所作的分析。正因为如此，国际社会特别是全球南方国家对中国式现代化创造出一种能够破解西方现代化困境的人类文明新形态的期许，也就愈加强烈。全书从第五章起，便聚焦到了中国式现代化本身。
作者首先重申了自己的一个观点：“‘现代化’的本质内涵可以概括为‘科学理性至上主义的价值准则’。”如前所述，这种科学理性至上的逻辑，在西方现代化中遇到了不可克服的困境，使得科学理性显示出局限性。那么，这种科学理性的局限性，是一种由西方现代化及其制度带来的局限性，还是一种无论何种现代化都无法克服的局限性？这就要看中国式现代化能否在自身实践中，破解西方现代化困境，从而重新彰显科学理性的价值了。
正是在这样的逻辑链条中，作者选择从“中国式现代化进程中的科学理性取向”谈起。第五章分为中国近代（晚清）、民国时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代五个阶段，论述了在现代化探索特别是中国式现代化进程中，符合中国实际发展需要的科学理性精神得以形成并丰富。而中国式现代化真正体现了对科学理性的高度尊重和时代升华，完成了对人类文明新形态的构建。
随后，在第六章至第九章里，以这五个阶段为基本历史线索，依据五四运动、千年变局、新中国现代化建设成就、中国共产党领导四个维度，分别对中国式现代化作了专题式的阐发。
五四运动对中国近代社会影响的深度与广度，超过了近代此前任何一次运动。书中把五四运动同中国现代化新纪元紧密联系起来，通过对指导思想、时代主题和领导力量、中国式现代化先驱力量和先锋意识的大跨度分析，说明“从‘五四’时代到今天的新时代，中国发展一以贯之的主题就是让中国实现现代化，其直接的思想武器就是马克思主义，其现实的领导力量就是中国共产党”。
书中的“千年变局”，指的是从15世纪末美洲新大陆的发现到20世纪太空时代的到来。求变求新，一直是中国古代文明延续发展的内生动力。作者认为，这种变局意识经历了“变局意识敏锐”到“变局意识迟钝”，再到“变局意识急迫觉醒”，直至当今的“变局意识重归敏锐”。其实，变局意识同危机意识是相辅相成的。有了危机意识，才会达到对自身的自省与自觉，才能兼容并蓄、博采众长。在历史过程中，危与机又是并存的。有了变局意识，才会懂得“危”在哪里，“机”又在哪里，才能审时度势、把握机遇、趋利避害。
对于新中国现代化建设成就，作者认为，“可以从大历史（macro?history）的角度加以审视”。书中通过三个维度考察新中国现代化建设成就。一是从后发现代化国家发展的角度考察；二是从中国历史发展的角度审视；三是从国际共运历史发展的角度审视。这就避免了平面化的罗列，并从多个视角揭示出中国式现代化的比较优势。
中国共产党在中国式现代化中的地位，既是历史造就的，也是国情造就的。作者从全书的大逻辑出发，着重回答了中国共产党是如何基于科学理性精神和无私奉献精神构建现代化的精神支柱的，认为中国共产党之所以能够超越此前中国近代史上的所有政党、政治派别及其他政府形态，在于其具有三种精神：一是坚强有力的凝聚精神；二是求真务实的科学精神；三是无私无畏的奉献精神。
通过以上论证和分析，全书得出的结论是：“新时代党领导全国人民进行社会主义现代化建设，既秉持了党的历史上一脉相承的科学理性精神，以发展生产力为主要抓手，重视经济社会发展、人民生活改善、推动科技进步，还进一步丰富和发展了科学理性精神的内涵，将科学理性精神与政治理性、人文社会理性等方面结合起来，彰显了具有中国特色的社会主义现代化的丰富价值蕴含，打造了社会主义现代化的目标前景，具有重大的意义。”
掩卷覃思，这本书的最大特点是科学理性至上的现代化实践取向和价值取向相贯通。对这种科学理性至上的现代化实践取向和价值取向的分析，先以最先出现的西方国家现代化为实例，既举出其带来的人类进步，更指出其造成的难以克服的西方现代化困境。这是西方现代化固有的局限，使科学理性陷入悖论的尴尬境地。中国式现代化对西方现代化的路径超越也正在这里。它不仅走出了西方现代化困境，更以人类文明新形态的构建彰显了科学理性至上的现代化实践取向和价值取向。而此时的科学理性，早已摆脱了西方现代化的局限性与狭隘性，被中国式现代化赋予了坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态的本质属性。这也恰好与中国共产党倡导的和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值相契合。
作者程美东教授嘱我写序。我自知对中国式现代化缺乏系统研究，只能写些读后感。是以为序。
李捷
中国史学会会长
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