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| 編輯推薦: |
★建盏制作技艺的文化传承史 ★建盏艺术源流的文化品鉴史
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| 內容簡介: |
《大建盏》以宋代建盏发源地与兴盛地建阳水吉镇窑地为背景,以南宋端平元年至南宋亡国四十年间为时间线,记录了芦花坪窑坊两代窑主李乾洪、李焱家族与制盏匠人制作瑰丽建盏的文化技艺传承史。來源:香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk 山河破碎,制盏人与横征暴敛监窑司斗智斗勇,与抢夺国宝的日本商人殊死争斗,甚至不惜与窑霸恶人同归于尽……几代窑坊制盏人用精湛制盏技艺和民族大义谱写了一曲中华儿女保护民族艺术瑰宝的壮歌。
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| 關於作者: |
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黄桂明 1965年生,福建闽北人,南平市作家协会会员。在报纸杂志上发表多篇文学作品,从事过税务行政管理等工作。《大建盏》是作者依据在建盏发源地生活三十余年的所见所闻及历史文献记载创作的新长篇。
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| 內容試閱:
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自?序
在一片片建盏残片中,埋藏着多少故事,我要把它读出来、写下来。 1985年,我来到建盏发源地和烧造地——建阳水吉镇工作。水吉镇的后井村、池中村、南山村及建阳瓷厂、建阳磷肥厂就坐落在这片一千多年前曾经烧造驰名中外、享誉几百年的建盏的土地上,也就是书中所称的窑地。我与瓷厂的许多制坯(注:不是建盏,是日用瓷,家用的碗、盘之类)工人、烧窑(注:当时用的还是柴烧龙窑)工人,还有后井村、池中村、南山村的农民朋友都很熟,常常听他们讲述那悠长远古的制盏传奇,聆听那千年不熄的窑火故事,这些经历在我心中留下永恒烙印。 书中的许多地名如大觉寺、大庙坪、渡船头、营头码头、斩头岭、镇河塔,至今犹在沿用,书中人物姓氏基本都来自坍塌的宋代窑坊里挖掘出来的残片底款所刻的窑主窑工姓氏。 我从听来的故事中想象着以窑地李氏父子为代表的匠人们,为了技艺的传承,为了延续千年不熄的窑火,为了精进制盏技艺,为了烧造中华艺术瑰宝而做的不懈努力与争斗。这些人物鞭策着我在三十八年后的今天提起笔来,用我有限的写作知识,浅显的文字功底,把它平平淡淡地记录出来,然而故事本身比这何止精彩万千!
一 南宋端平元年(公元1234年)正月十五。 李乾洪没有住在镇上的宅院里,和一家人吃过元宵夜饭后,踏着十五满月洒下的光,独自走到五里外芦花坪窑坊。 镇上开始热闹起来。家家户户门前已点上元宵花灯,舞龙队伍也已上街。有扮板凳舞、草龙舞的,最多又最显气派的当是竹做骨架、布披外皮的大长龙。舞龙队来自各乡里,占着不同街道,穿过各自宗祠、神庙,在迎春楼都会多做停留,舞着花式技巧,因为那里的老鸨会赏个大红包。楼里的小姐们打扮得花枝招展,或在门口或在骑楼观看,舞到精彩处小姐们都会娇声惊叫,众人都愿意聚在这里,一半是看舞龙,一半是观小姐。一些个泼皮还挤在小姐堆里揩油,惹得小姐们大呼小叫,这时老鸨就会出来揪着泼皮耳朵,但气氛显然是平和的、高兴的。 李乾洪娘子周氏此时还在灶间收拾着碗筷,孩子们已在门口把炮仗备好。炮仗也就是一挂六百响的串,加上三个二踢腿,这已是中户人家能备的了,小户人家或更穷点的,就来个二踢腿意思一下,抑或什么也不备,免费听个响。 李乾洪五个孩子,头胎是女孩,接着是三个男孩——李焱、李垒、李武,多年后又来个女孩,三男二女,很是齐全。大姐是不敢放炮仗的,三兄弟各领一个二踢腿,算是私人财产,可以自由支配着放,大多是舞龙队舞到门口时就放。六百响就抓阄,谁抓到放炮权归谁,老二常抓到,因为他总是主动做阄,老三起过疑心,质问过,老二不认,老大从不作声,只常说一句:炮仗就一团火、一声响。 舞龙队伍最终都到了大庙坪,人群也都涌上大庙坪。 ……
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