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| 編輯推薦： |
诗是什么？今天的你我为何还要读古诗？我们读懂古诗了吗？
叶嘉莹亲传弟子讲授，回归文本，与古典诗词中的智慧、生命碰撞，体味诗词文字背后生生不已的感发之力
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| 內容簡介： |
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通过分析具有代表性的中国古典诗词，带领读者领略古诗词中的境界与品格，与伟大的诗人、诗心对话。“我们与古代的前贤们通过他们的作品来进行碰撞，更重要的是希望汲取他们的智慧，找寻我们自己精神的支点，以照亮充实我们当下的人生。”
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| 關於作者： |
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张静，南开大学文学院教授、博士生导师，曾师从叶嘉莹先生从事博士后研究，与叶先生一起编选《给孩子的古诗词》。叶嘉莹先生文学纪录电影《掬水月在手》学术顾问兼联合制片人。央视《百家讲坛·唐诗经典炼成记》等节目主讲嘉宾。
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| 目錄：
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引 言
第一章 诗不远人
第一节 试吟青玉案，莫羡紫罗囊
从主人公自身之品格看
第二节 独有诗心在，时时一自哦
从作家自身之修养看
第三节 诗心何以传，所证自同禅
从读者自身之境界看
第二章 诗重性情
第一节 不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲
杜诗中的虚字
第二节 不辞妒年芳，但惜流尘暗烛房
李商隐诗中的层进句式
第三节 未老莫还乡，还乡须断肠
韦庄词的“誓言体”
第四节 不如怜取眼前人，免更劳魂兼役梦
晏殊词的“不如”句式
第五节 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去
秦观词的反问句式
第六节 寻寻觅觅，冷冷清清
李清照词中的叠字
第七节 北征车辙，南征归梦
王国维词的对举句式
第三章? 诗与人生
小引
第一节 秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼
培养高尚情趣
第二节 鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁
跳脱俗务烦扰
第三节 君诗何以解人愁，初日红蕖碧水流
超脱人世悲慨
第四节 一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄
融入自然与关怀人世
第五节 但令心有赏，岁月任蕖催
专注于目标
第六节 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
坚定与执着
第七节 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
持守与定力
第八节 草木有本心，何求美人折
有待于内的自我完成
结 语
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| 內容試閱：
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莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
持守与定力
遇到困难、面对诱惑，我们应该持一种怎样的心态？有没有持守、定力是我们最后能否坚持到终点的一个非常重要的因素。
我们先来看张旭的一首《山中留客》。张旭有几首诗收录在《唐诗三百首》中，但是曾经有学者经过考证后认为一些作品跟宋代蔡襄的诗作重复，这些诗究竟是属于蔡襄的，还是属于张旭的，还没有定论。抛开这些争议，我们着重来看这首《山中留客》带给我们的精神上的启示。
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
他说我们要去登山赏春了，“山光物态弄春晖”，是如此春光明媚、风光旖旎。“莫为轻阴便拟归”，突然间天有些阴了，说不定还会有雨，但是不要因为天气有了一些变化就草草收场回家去了，我们要有持守和定力，千万不要因为外在干扰轻易改变既定的目标和方向。“纵使晴明无雨色”，即使晴明无雨，“入云深处亦沾衣”。我们选择了一个方向，在不断攀登和探索的过程中，也会被山中的露水和云雾打湿衣服和身体，也会被各种不可知的困难侵扰，难道我们就裹足不前甚至退回原处吗？当然不是，我们要有持守和定力坚持前进。
辛弃疾也有一首词表达了相似的观点，这首词的题目叫作《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》：
莫避春阴上马迟。春来未有不阴时。人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。 梅似雪，柳如丝。试听别语慰相思。短篷炊饮鲈鱼熟，除却松江枉费诗。
辛弃疾的一个好朋友欧阳国瑞要远行到吴中去，辛弃疾临别时送给他一首词。古人非常在意自己的文字，认为文字是自己情感的寄托和延伸，所以在临别之际，往往都会写一首诗词，我们称之为赠别诗或赠别词。
辛弃疾说“莫避春阴上马迟”，你该出发去吴中了，不能因为今天有点阴天就不上路了，“春来未有不阴时”，春天时常会有阴天，难道一阴天就驻足不前了吗？辛弃疾这两句说得很中肯。如果你不想做事情，可以找出无数的理由和借口，但是如此，你的理想不就落空了吗？你的目标不就永远无法实现了吗？“人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。”他说你该走就走吧。欧阳国瑞是辛弃疾的好朋友，他对朋友有一种深情的嘱托。“梅似雪，柳如丝。试听别语慰相思”，“折梅逢驿使”，柳树也常出现在告别、相思、怀念的诗词中，所以梅和柳都是临别相赠之际常常出现的意象。吴中是很好的地方啊，等你到了那儿，“短篷炊饮鲈鱼熟”，你品尝鲈鱼美味的时候，“除却松江枉费诗”，一定要记着写信传诗来告诉我啊。
这是辛弃疾写给自己好朋友的一首词，饱含朋友之间的款款叮咛、殷殷期盼，希望他朝着自己的目标和方向前进，不要畏难、不要退缩。
那么下面我们来看苏轼的一首《定风波》，这首词也是大家耳熟能详的作品。
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
词前面有一段小序，不知道大家以前在阅读的时候有没有留心过。古人作诗词和我们现在拍
摄影视剧是不一样的，很多影视作品开头往往会有“本故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合”的字样。而古人不然，古人在写诗词的时候，开篇如果点明时间地点，往往是要告诉读者，我所见所闻完全是亲身经历，可以以史来读。序言开篇“三月七日，沙湖道中遇雨”，是说我苏东坡确实有这样一场经历，我是有感而发的。杜甫的《北征》，同样是以时间、地点开篇，他说“皇帝二载秋，闰八月初吉。杜子将北征，苍茫问家室”；又如李商隐的《行次西郊作一百韵》也是如此，“蛇年建丑月，我自梁还秦”；再如韦庄《秦妇吟》，“中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪”，都是点明了具体的时间地点。
回到东坡的这首词。三月七日，我们本来一行人正走在沙湖道中，突然下起雨来。出发前我们是有准备的，是带着雨具的，后来感觉天气晴好，应该不会下雨，就让携带雨具的人先走了。然而，天公不作美，一场大雨不期而至，大家的反应大不相同。东坡说“同行皆狼狈”，跟我同行的其他人都狼狈不堪。所谓狼狈，首先是紧张，下雨了，没有雨具，内心慌张不安 ；其次，头发湿了，衣服湿了，鞋袜都沾满了泥巴。但是东坡却“独不觉”，丝毫没有感觉到狼狈，为什么同样的遭遇，同行皆狼狈，而东坡独不觉呢？因为“狼狈”的表现无非是衣帽湿了、鞋袜沾染了泥巴，这都是外在的困扰，这种情况下人难免会紧张、不安甚至恐慌，但东坡有持守、有定力，这些外在的干扰无法侵染他的内心，所以他坦然处之，丝毫不觉得狼狈。“已而遂晴，故作此。”下雨时间不长，天就放晴了，我突然间有了一种
感发，所以写了这样一首小词。
“莫听穿林打叶声”，此句尽显东坡的笔力饱满，突然而至的大雨“穿林打叶”，雨势迅疾而猛烈。我们要注意，苏轼在这里强调的是“莫听”。雨以穿林打叶之势倾注而下，内心不免恐慌紧张，但是我有我的持守和定力，可以排除外在环境的困扰，从而“莫听”这穿林打叶的雨声。大家知道，孔子最欣赏的学生是颜回，孔子有弟子三千，成名者亦有七十二人之多，为什么最欣赏颜回呢？是因为颜回的官位最高吗？是因为颜回财富最多吗？都不是。《论语》里有这样精彩的一段表述，短短一段文字，孔子两次盛赞颜回 ：“贤哉回也！”我这个叫颜回的弟子实在是太贤德了。孔子为什么这样盛赞颜回？因为“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回不仅能够在“人不堪其忧”的极端恶劣的环境中生存，没有为此忧郁愤懑，而且居然能够“不改其乐”，颜回有自己的目标和方向，有自己的持守和节奏，更有乐观豁达的精神，所以连孔子也不由得赞叹“贤哉回也”。
儒家看重一个人的品格和修养，尤其是身处顺境或逆境时的持守和定力。《孟子》讲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；苏轼的父亲苏洵写过一篇《心术》，就是讲如何管理、控制、调节自己的内心，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，在突发事件来临的时候，我们有没有定力和持守去守护我们的内心。苏轼也专门写过一篇《潮州韩文公庙碑》，里面谈到儒家提倡的“吾善养吾浩然之气”，他说这个浩然之气“其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者”。也就是说，我们每一个人，都应该积聚心中的持守与定力。当然现实中有种种诱惑，要来与你的定力、持守发生抗争，你每次战胜了这种诱惑，超越了这种苦难，都是一种进步和提升。曾国藩创建湘军，平定太平天国，一时功高无二，身边有些门生故吏不免飘飘然，他们曾经聚集在一起，想拥戴曾国藩面南背北。面对这种情况，曾国藩一连几天把自己关在屋子里，几天后他扔出来一张纸条，上面写着他集前人的两句诗 ：“倚天照海花无数，流水高山心自知。”什么意思呢？“倚天照海花无数”，大家想一想这是一种怎样曼妙、诱人的场景，现在我们常说“面朝大海，春暖花开”，这是我们心向往之的一种境界。但是，面对这种诱惑，面对这种吸引，我们内心之中应该有一种定力和持守，应该有自己的原则与底线，知道什么该做，什么不该做，“流水高山心自知”，这个事情不在于别人知不知道、认不认可，而在于我内心这道坎儿过不过得去，我内心的原则和底线能否坚守得住。这是曾国藩在面对功勋、利益、权力时的态度和选择。
我们再回到苏轼的《定风波》。“莫听穿林打叶声”，你内心之中有这种定力和持守，就不会被外在突然发生的事件左右。难道就站在雨地里被动地任凭风吹雨打吗？当然不是，苏轼接下来说“何妨吟啸且徐行”。这正是东坡的伟大之处。在苦难之中，在风雨之中，我不仅毫不畏惧，还要朝着自己既定的目标前行，而且是边“吟啸”边“徐行”，如此地淡定从容，这是苏轼的力量，这是苏轼的持守。苏轼一生可谓跌宕起伏，曾经名重一时，刚一入仕就被认为具有宰辅之才，也多次经历宦海浮沉、身陷新旧党争，被一贬再贬，直到被贬到远在天涯海角的海南儋州，后遇大赦北归时已是六十四岁的垂垂老人了。北归途中苏轼写下了《六月二十日夜渡海》：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。”他说我根本不需要其他的点缀修饰，因为天容、海色本来就是澄清的，一个人
根本不需要别人如何评价，也根本不需要外在的装饰，因为本色如此。一年后，苏轼在他生命的最后时期写下“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，如果有人问我，这一生完成了什么，实现了什么，不是我当年二十岁出头就科考高中，名动天下，也不是我当年仕途得意，数月之中连升七级，我这一生真正完成和实现的是在一次次的贬谪之中不仅没有倒下，而且还尽我最大的努力做了些有益的事情。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”在苏轼看来，一个人只要具备了最低限度的条件、装备，只要有了竹杖芒鞋，就可以出门上路了，并且能够像《论语》里面孔子盛赞的颜回那样，身处逆境之中依然可以不改其乐。苏轼告诉我们不要畏难，不要找各种各样的理由，我们要抱有“一蓑烟雨任平生”的人生态度，无惧风雨，勇敢上路，去开启我们精彩的人生之旅。
这里我还想向大家推荐叶嘉莹先生的两句话“以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心境过乐观之生活”。当我们看到了人生悲喜无常，生命短暂珍贵，不仅要努力把握当下，将时间精力投注在有价值、有意义的目标上去，而且要有“一蓑烟雨任平生”的人生态度和智慧，以悲观的心境过乐观的生活。
七十多年前的一个秋天，叶嘉莹先生在辅仁大学读书时，曾经写过一组《晚秋杂诗》，她把这组诗和另外一首诗《摇落》一起交给了老师顾随，顾先生当时没有进行任何修改和圈点，只和了六首诗发还回来。到了冬季，叶先生又和了顾先生的这六首诗，其中有一首她说 ：
尽夜狂风撼大城，悲笳哀角不堪听。
晴明半日寒仍劲，灯火深宵夜有情。
入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。
伐茅盖顶他年事，生计如斯总未更。
当时沦陷区北平的环境十分恶劣，又恰逢寒冬，但是叶先生说“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名”，我们都应该抱有一种积极入世的态度，要入世，要在人群中做事情，面对这样似海的愁苦怎么办？你只能拼了，只能全身心地投入。但是，在我的内心之中，“逃禅不借隐为名”，要有一份安宁，要有一份淡定，不是说一定要隐逸山林做个隐士，我们既要有积极入世的一面，也要给自己的心灵一个休憩的、宁静的田园。
回到苏轼的“一蓑烟雨任平生”，这其实就是一种人生态度。这首词是苏轼儒、释、道三种思想的聚合。上阕是儒家的、积极入世的、有担当的一面，下阕他说，“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，突然间打了一个冷战，好像突然间清醒了，尤其诗人又写到了“山头斜照”，使我们很自然地联想到佛家提到的当头棒喝。因为这场经历，我突然间有了一个醒悟，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这个时候当我的思想达到了一个更高的境界，我再来看前面经历过的风雨也好，阴晴也罢，我会觉得“也无风雨也无晴”。这里“也无……也无……”其实是佛教中经常会出现的一种是非双遣的般若智慧，“非有烦恼，非离烦恼”。苏轼众采儒释道三家思想之精髓，他的弟弟苏辙曾经对苏轼有过评价，说自己的哥哥能够“读释氏书，深悟实相，参之孔老，辩驳无碍，浩然不见其涯也”。
我们读万卷书、行万里路，在成长的过程中会遇到很多自己无法选择的事情，比如，出生的家庭、成长的环境、命运的顺逆等等，但我们可以决定自己面对命运的态度。人的一生注定会遇到困难，经历打击，甚至是无可避免的失败，这些可能是我们人生失意、彷徨无定的暗黑时刻，但又何尝不是激发我们坚韧品质、精神升华的高光时刻呢？我们来看宋初诗人梅尧臣的一首五言古诗《古意》：
月缺不改光，剑折不改刚。
月缺魄易满，剑折铸复良。
势利压山岳，难屈志士肠。
男儿自有守，可杀不可苟。
事物外在形态可能是不断发展变化的，但内在却有始终如一的品质，那就是坚韧。皎皎月光不会因月亮形状的圆缺而发生变化，锋利的宝剑即使被折断也保持其至硬至刚。月缺会再圆，“时人莫道蛾眉小，三五团圆照青天”（缪氏子《赋新月》）；剑折可再铸，仍可“白光纳日月，紫气排斗牛”（白居易《李都尉古剑》）。此诗的创作背景是时值北宋朝廷一次大的政治斗争，权知开封府的范仲淹向皇帝上“百官图”，揭露宰相吕夷简用人徇私。吕夷简加以辩驳，指控范仲淹“越职言事，荐引朋党，离间君臣”。宋仁宗也认为群臣结党是事实，随即范仲淹及其好友均被贬谪。梅尧臣在此诗中赞美范仲淹等人坚持操守，能够做到威武不能屈，这正是由于他们具有坚韧的宝贵品质。越是在“势利压山岳”的强大压力下，越应该展现出“难屈志士肠”的精神。全诗前六句“光”“刚”“良”“肠”均为平声“阳”韵，但最后两句的“守”“苟”换为上声“有”韵，很好地配合了情绪的变化，突显守志持身的崇高气节。梅尧臣用此诗表达自己鲜明的立场 ：范仲淹等人忧国忧民，他们被罢斥是极不公正的，并鼓励他们在政治斗争失败后不要丧失信心，保持坚韧的品格。
这里还可以和大家分享一首叶嘉莹先生的绝句 ：
雪冷不妨春意到，病痊欣见好诗来。
但使生机斫未尽，红蕖还向月中开。
这是 2007 年冬季，叶先生因肺炎住院，病愈后写的一首和友人的小诗。即使在“雪冷”的环境下，依然可以抱持“冬天已经到了，春天还会远吗”的信念，只要具备坚韧之品格而生机犹存，月下红蕖之胜境就依然可期。一个人如此，一种文化亦是如此，一个民族，乃至整个人类又何尝不是如此呢？
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