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| 編輯推薦： |
微博圈粉无数的历史长文《亚洲的叛逆》，10年后扩充升级重新出版，以轻松诙谐、通俗易懂的微博体，将错综复杂的日本史讲透讲活，入门日本史苦手必看。
以“另类”为主要线索，剖析日本师法中国、效仿西方却最终走出独特历史路径的根源，理解日本历史和文化的独特性，搞懂日本人的精神世界。
从日本的制度转型历程，总结和平与发展的经验与教训，保持对先进文明的谦卑学习态度，警惕制度缺陷的严重后果。
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| 內容簡介： |
早在邪马台时代，卑弥呼便以巫女之身执掌政权，躲在深宫借巫术维系统治，打破当时亚洲普遍的男性君主传统；平安时代藤原家族架空天皇，将外戚专权演变为百年惯例，挣脱“皇权至上”的桎梏；战国乱世里，草根出身的丰臣秀吉突破等级壁垒，从底层一步步逆袭成为掌控日本的掌权者，颠覆“门第决定命运”的规则……
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
这本书的每一页都能撞见日本“不按规矩出牌”的证据，它既不是中国永远的学生，也没真正成为西方的同类只是凭着另类的脾性，在近代化的路上走出了既耀眼又刺眼的轨迹。
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| 關於作者： |
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徐烨，大西北的金城小吏，历史学科的一枚硕士，主攻民族史和中外文化交流史，喜欢做不同种族历史文化的比较研究，最感兴趣的是研究人类文明的整体演化规律和各民族文化之间的有趣差异。
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| 目錄：
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目录
001 引 子 彗星照亮东方
005 第一章 起源：东边的倭人还不错
012 第二章 徐半仙出洋
020 第三章 日本女王与中国特使
032 第四章 天神的爱情和家务事
041 第五章 绯闻与怨念
051 第六章 海纳百川的东洋
060 第七章 当个女皇不容易
069 第八章 皇太子的“宪法”
080 第九章 半岛大战——中日的首次对决
089 第十章 盛世中的“传销”
100 第十一章 东洋的祝家庄
111 第十二章 平安城里不太平
121 第十三章 豪门恩怨大合战
131 第十四章 大将军的决断
139 第十五章 鲜血与阴谋交织的亲情
147 第十六章 神风掀起的动乱
156 第十七章 一休与桔梗店老板
166 第十八章 乱世的前奏曲
175 第十九章 土财主们的战国时代
186 第二十章 乱世之曙光：魔王降世
194 第二十一章 诡异的大火：魔王归天
202 第二十二章 猴子宰相的新秩序
210 第二十三章 抗日援朝——中日的再次对决
218 第二十四章 等到鸟叫的大将军
227 第二十五章 摇摆的江户时代
236 第二十六章 东洋的郁金香
244 第二十七章 郑成功与朱夫子
252 第二十八章 生意人的雄起
260 第二十九章 凡人的风俗
270 第三十章 一封来自欧洲的信
280 第三十一章 一封来自美国的信
291 第三十二章 警视厅门前的杀人事件
300 第三十三章 复古的维新
310 第三十四章 铁血宰相的黄皮肤学生
321 第三十五章 一个癌细胞
329 第三十六章 最后的武士
337 第三十七章 文明斗争
344 第三十八章 黄种人的叛逆
352 第三十九章 故事尚未结束
355 致 谢
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| 內容試閱：
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第七章 当个女皇不容易
用明大王即将见阎王，继位人是谁，成了热门话题。按照当时的规矩，国王的弟弟和儿子都有机会，关键是大贵族们的意见，尤其是物部家和苏我家的意见。用明大王的一个弟弟穴穗极有野心和胆量，调戏过他的嫂子、亲哥哥敏达大王的王后炊屋。现在另一个哥哥即将驾崩，穴穗自然想全力一拼，坐上宝座。不过，穴穗的名声和人缘确实不怎么样。苏我家的掌门人苏我马子虽然是他的亲舅舅，但两人关系并不好。穴穗只好争取物部家的全力支持，和物部守屋一拍即合，暗中布置，准备在用明大王咽气之后，发动人马占领王宫，然后除掉苏我家。
可是，苏我马子的情报系统相当给力，他很快得到消息，迅速制订了反制计划。他封锁王宫，拿着前任王后、外甥女炊屋的亲笔手谕，将穴穗王子就地正法，拥戴用明大王最小的弟弟为崇峻大王。之后，苏我马子联合一些大贵族出兵，包围物部家的宅子。两路人马打得天昏地暗，物部守屋亲自督战，拼死反抗，结果被一箭射翻。射出这支箭的人是用明大王的二儿子，不到20岁的厩户王子，今后的关键人物。首领一死，物部家的人马四散奔逃。这个威名远扬的大和豪门彻底消失。此后，苏我马子嚣张至极，连崇峻大王都不放在眼里，其权力之大，大和开国以来前所未有。这对君臣的关系自然好不到哪里去。崇峻尤其讨厌舅舅整天夸奖的佛教。在他看来，自己的祖宗是神道教天神，如果外来的佛教真的变成国教，大和皇室的威信岂不毁了？为了监视这位发牢骚的年轻国王，苏我马子把女儿送进宫，当了妃子。
崇峻大王很生气，暗中拉拢那些不服苏我家的势力，打算除掉老舅。某天，有人进献了一头活野猪。崇峻亲自操刀，砍下猪头，年轻气盛的崇峻难免得意忘形，大喊：“今天取下这颗猪脑袋，将来砍掉那个可恶家伙的头。”虽然没有指名道姓，可大家都知道这话的意思。很快，苏我马子收到小报告，举报人很可能是苏我王妃。马子大人没说什么难听话，再次发扬心狠手黑的一贯作风，直接派出人马进宫宰了外甥。领头的是渡来人刘阿知的后代，胆子很大，可智商比不上祖先，他杀掉国王，还强奸了苏我王妃。这位豪门白富美出卖老公，换来这么个下场，确实倒霉。苏我马子气得够呛，杀了这个胆大包天的色狼，顺便灭了口。对于这一恶性事件，他表示万分悲痛和强烈愤慨，赶紧召集各路贵族，商量如何收场，拥戴新的国王。
因为害怕秋后算账，崇峻大王的儿子自然不能即位。前任用明大王的儿子厩户，年轻能干，在讨伐物部家时还立下头功，不少贵族觉得这位王子适合继位。可是，厩户王子的老舅苏我马子不这么看：文武双全，人缘很好，肯定不会听话，可能比崇峻更加难以控制。经过一番考虑，苏我马子想出一个奇葩方案：拥立崇峻和用明两位国王的嫂子、敏达大王的妹妹和王后、钦明大王的亲生女儿、马子的外甥女炊屋夫人，成为第33位大和国王。这一长串介绍，可能让大家头晕，但必须交代一下，只有这种方方面面沾亲带故的人选才能让各派势力接受。
凭着女人的直觉，炊屋夫人感觉大和王室有点不妙，苏我家族可能想夺取王位。她提出两个登基的条件：一是对物部家一派的贵族们，不能斩尽杀绝，应该宽大为怀，朝廷上下必须和谐，不能随便动刀枪；二是从皇室里选一个年轻人当太子，作为名正言顺的接班人。苏我马子答应了，于是大和国有了第一位女王，后来被叫作“推古天皇”。根据各种文献的记载，可以推算出这一年是公元592年，之后的日本历史年代开始清晰，不再那么混乱。不久之后，聪明能干的厩户王子，被封为大和国的太子，后来加上“摄政”头衔，代表女王全权处理朝政。清朝的多尔衮也干过这个职务。此时，一个叫杨坚的中国皇帝，刚刚终结了东晋十六国以来近300年的乱世。他篡夺了北朝的皇位，成为大隋的开国皇帝，后来被叫作隋文帝。公元590年，隋朝大军彻底荡平南方，统一中国，结束了南北朝。
推古女王年轻守寡，过得不舒心，住在深宫，读了不少汉字书籍，经受了各种苦难的磨炼，头脑相当聪明。她知道舅舅的野心大，实力太强，绝不能硬碰硬，只有先保住自家的王位，才能谈得上未来。推古对苏我马子非常孝顺，达到无微不至的水平，以至于宫里宫外有了他俩是情人的谣言（真相已经搞不清楚）。这位女王不喜欢瞎折腾，是一个著名的和事佬，而且不同意对外打仗，希望让老百姓喘口气。她平常非常低调，极少说出自己的意见，把朝廷事务交给马子舅舅和厩户太子主持，让他们和贵族们商量着办。实在无法解决的矛盾，再找她出面解决。这种安排后来成为日本政治的传统，大多数国王不怎么过问日常工作。中国皇帝的勤政不是日本天皇的风格。
虽然显不出“雄才伟略”，但朝廷上下对推古女王的评价很不错。国家太平，经济增长。对这个外甥女，苏我马子的心情相当复杂，基本满意的同时，也知道推古的内心偏向皇室，肯定不会赞成苏我家篡位。虽然很嚣张，但马子大人不是一个真疯子，心里明白多数贵族不会同意改朝换代，所以只能维持目前的局面。其实，苏我马子真正担心和提防的不是女王，而是那个操心朝政的摄政王，一直被日本人夸奖到今天的太子殿下。
厩户太子算得上一个完美男人，有钱有权，长得帅，皮肤白净，而且脾气好，温柔随和。他的智商非常高，说他不到5岁就能读汉文书籍，长大后风度翩翩，修养极好，精通儒学和佛学，可以跟大学者和高僧谈笑风生。推古女王向苏我马子保证，太子和苏我家绝对一条心，暗示舅舅不要逼人太甚。如果最高贵的王室被彻底干掉，那么大小贵族怎么保证自己的安全呢？他们担心自家的未来，所以纷纷支持厩户太子。大和王是天照大神的后代、天界在人间的代表，还是最高宗教领导。如此神圣无比的地位有强大的保护力。权臣杀死君王的事，在日本相当罕见。崇峻大王是极少见的例子。
摄政王虽然是钦定的接班人，但不傲气，非常识时务，知道敌强我弱，不能拿鸡蛋去碰石头，必须和权臣搞好关系。他对苏我马子非常敬重，尽力维持朝堂的和气，还修建了一些佛教寺庙和神像。一来自己信佛，二来可以讨好苏我家。不过，这位摄政太子并非胆小怕事。为了保住祖宗传下的王位，积攒未来翻身的本钱，他策划了一场大变革，加强王室的影响力。这次改革的学习对象当然是中国，因为中国的皇帝拥有巨大的权力。
雄略大王死后的一百多年里，大和国的使者没有去过中国。厩户太子摄政之后，决定继续派遣使者，而且必须和中国建立亲密关系。公元600年，大和国使团到达长安，拜见一统华夏的杨坚。隋文帝打听了一下日本的风俗，听说倭人国王不怎么过问朝政，当即批示：“这不是君王应该有的样子，太不成体统，马上改正，请使者把我的训示带给你们的大王。”
7年之后，大和国又派来一批使者，朝见隋文帝的儿子，当时的皇帝杨广。为首的使节是一个讲汉语的大和男子，用汉字写出的日语名字是“小野妹子”，还有一个中式名字“苏因高”。他向隋炀帝递交了推古女王的信（可能是圣德太子代笔），开头就是“日出处天子致书日没处天子，敬问无恙”，意思是“东边太阳升起的地方有一个天子，向西边日落地方的天子问一声好，道平安”。杨广相当不爽，以前倭人向中国称臣，现在居然打算平起平坐，哪有两个天子的道理？皇帝立刻批示外交部门：“以后蛮夷的外交文件中，如果有无礼之辞，就不要送过来了，我不看。”不过，小野妹子远道而来，不是为了找碴，小野妹子讲了一番真实来意：听说大海西边有一位菩萨天子，非常敬重佛法，所以国王派我们来朝拜菩萨，学习佛教文化。小野妹子确实了解中国，很会说话，所以杨广不再计较那封信的冲撞，第二年派裴世清回访大和。中国访日使团再次出动，距离三国时代张政访问邪马台，已经过去361年。
中国使团受到热烈隆重的招待，登上日本海滩后，由几百人的大和仪仗队陪同，一路招摇走了十多天，最后在一场华丽的盛大仪式中，见到了推古女王，还有苏我马子、厩户太子和诸位大和贵族。女王的兴致很高，对裴大人说：“大隋是礼仪之邦，所以派人朝见。我们待在偏僻的海岛上，不太懂礼仪，所以你们到达后，我没有前往迎接，而是忙着准备仪式，布置会场。现在咱们终于见面，希望大使多介绍一些华夏文化，我们真的想学习。”这番话讲得很漂亮，但与以往不同，大和国不再接受中国皇帝册封的官职，只进贡不跑官成为之后中日关系的一大特色。
裴世清回去后，小野妹子第二次出使中国。这次女王写信的口气又变了，开头是“东天皇敬白西皇帝”。“天皇”本来是中国远古神话传说中的君主，半神半人，比三皇五帝更早，后来又成为中国道教的神明。厩户太子不愧是中国通，既然“天子”和“皇帝”两个词不能随便用，那就另找一个响亮牛气的称号，在与中国打交道的时候，可以抬高大和国王的地位。从此，大和国元首、倭人的最高统治者有了“天皇”的名号。最初，“天皇”一词只出现在大和国的外交文件中，后来进入朝廷公文，但并不规范，与“大王”“皇帝”和“天王”等称号混用，直到19世纪中期的明治维新，“日本天皇”这个称号才最后确定下来。当然，中国的皇帝不买账，直到清朝晚期，中国公文才正式有了“日本天皇”的称号。唐宋元明几个朝代仍然使用“倭王”或“日本国王”等称号。在以后的故事中，我们将大和王改称天皇。
小野妹子访华之后，有人开始用汉字“日本”来称呼大和国，因为推古天皇说自己在太阳升起的地方。这个新词后来被定为正式的国号。除了女皇的信，小野妹子还带来首批日本公派留学生，4个贵族和4个和尚。这些人将长期待在中国，学习中国的文化和制度。厩户太子的人生理想就是向中国皇帝学习，由日本皇室主宰大和江山，说一不二，建立真正的中央集权和君主专制，彻底制服贵族们，包括那个厉害的舅爷。大搞外交和文化事业的同时，太子还开始实施自己的改革计划。这是一个影响深远的大行动，让日本人永远记住了这位摄政王爷。
首先，制定一套官员考核制度，从上到下定为12个等级，打破以前“家世超越能力”的旧规矩，根据才干和政绩来评选等级。小贵族如果工作表现好，可以评为优秀。当然，厩户太子得罪不起苏我家和其他豪门，所以这个新制度仅仅是考核，评价高的贵族未必能提拔重用，家世还是升职的重要条件。和以前一样，广大日本小民仍然不能当官。此时，中国的科举制度已经出现，所有中国官员的任免都由皇帝做主，社会下层的平民百姓可以通过考试被提拔为公务员。作为那个时代日本的“中国通”，厩户太子曾想引进科举制，可一旦向小民开放仕途，贵族们肯定闹翻天，大和国就不得安宁了。
接着，太子加强了思想工作。在苏我家的支持下，佛教的势力越来越大。对于弱小的大和皇室来说，那些讲慈悲和宽容的经文其实很有好处，可以减少朝廷里的刀光剑影。不过，佛教和日本神道教完全不同，它根本不承认天皇的神圣地位。为了保护尊崇天皇的神道教，厩户太子宣布宗教信仰自由，贵族和平民信什么教，官府一概不管。这样既能约束权臣公开打击神道教，又不会直接得罪苏我家族，称得上两全其美。从此，在宗教问题上，16世纪前的日本政府基本撒手不管了，允许各种文化思想在民间竞争。
宗教宽容使佛教很快日本化了，教义变得很“日本”。喜欢看日剧和日本动漫的朋友应该知道：日本和尚可以喝酒，能娶妻生子，还可以做买卖，甚至放高利贷。同时，神道教的香火没断绝，天皇的宗教领袖地位保住了。另外，日本人接受了中国儒家的一些思想，比如“仁义礼智信”，还有孟子讲的那种有前提条件的“忠”。古代日本人不喜欢绝对服从上级，真正的古典日本武士不讲“愚忠”，和近代军国主义的日本不同（后面会再讲到日本武士的起源和真正的武士道）。中国儒家的“孝”在日本的影响不大，这一点也很重要。
为了提高皇室威望，厩户太子重用了不少文化人，开足马力宣传天皇的神圣和伟大。专家们按照中国史书的模板，编写皇室和大贵族们的家谱，将这些大爷的非凡来历写进各种书籍。第四章的那些神话故事，逐渐变成纸上的“绝对真理”。在日本人的心中，天皇成为天界最高领袖天照大神的嫡亲子孙。
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