新書推薦：
《
广东影像志
》
售價：HK$
294.8
《
连接世界：电报与19世纪的全球化
》
售價：HK$
74.8
《
与过去共处：自我重构的哲学之旅
》
售價：HK$
74.8
《
不应选择的战斗：女性主义宣言书
》
售價：HK$
53.9
《
汗青堂丛书164·中世纪城市生活
》
售價：HK$
123.2
《
小镇里的中国
》
售價：HK$
75.9
《
付学费：我们缘何不计代价（密涅瓦·社会观察）
》
售價：HK$
74.8
《
大脑保卫战
》
售價：HK$
142.9
|
| 編輯推薦： |
|
作品《山河故土》以深厚的文化自觉，将地域性书写提升至文明观照的层面，通过对大足这片土地“踪迹史”的梳理，实现了地方性知识向普适性人文关怀的转化。作者以“土著之眼”透视故土，既避免了文化猎奇，也超越了乡愁抒怀的局限，构建了一个具有学术底蕴又充满文学温度的文字标本。同时，该书稿在内容上填补了西南地区人文历史非虚构写作的一定空白，其跨学科的叙述方式为读者提供了理解中国地方文化变迁的新范式。
|
| 內容簡介： |
重庆大足，历史悠久，底蕴深厚，于唐光启元年（885年），成为古昌州州治所在地。境内的“大足石刻”，是重庆唯一的世界文化遗产，与云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟齐名，是中国晚期石窟艺术的杰出代表。
作者写作这部书，并非游记式的走马观花，也非旁观式的附庸风雅，而是以一个土著的血液式书写，来勾稽、追溯、揭橥一座西南边陲小城的“踪迹史”。将昌州五百多年的置州沿革、政治经济、宗教礼仪、社会环境、文化生态、稗官野史、山河草木、水文气候等做出梳理，向读者凿开一扇探秘大足地理人文历史的窄门，以文化之光点亮灯盏，传递薪火。
作者对写史方法有着自觉的追求，著述建立在广博而坚实的文献基础之上，爬梳剔抉，抽丝剥茧，始终以冷静审慎的态度对待史实，在尊重既往真实的前提下，形成独立而清晰的解读。文字纯朴清明、洗练自然，富有洞察，呈现出一种既扎实又具个人特质的史学表达。
|
| 關於作者： |
吴佳骏 1982年出生于重庆大足，青年散文家。中国作家协会会员，重庆市作家协会全委会委员，重庆文学院签约作家，红岩文学杂志社编辑部主任。在国内主要文学刊物发表作品逾两百万字。
主要著作有散文集《我的乡村我的城》《小魂灵》《小街景》《小卜辞》《行者孤旅》等十余部，另著有长篇小说《草堂之魂：一代诗圣杜甫》，文学批评集《散文家们》。数十篇散文作品被选入初、高中语文试卷作为试题出现。曾获“冰心散文奖”“紫金·人民文学之星文学奖”“丝路散文奖”“长安散文奖”“丰子恺散文奖”“刘勰散文奖”“三毛散文奖”等奖项。
|
| 目錄：
|
第一章 源流与踪迹
卷一 山川形胜 003
1. 孕育 003
2. 人迹 007
3. 消隐 013
卷二 沧桑风云 018
4. 蜀道 018
5. 觐见 025
6. 新生 029
卷三 岁月长歌 036
7. 州迹 036
8. 治乱 042
9. 筑寨 052
第二章 苍生与烟火
卷四 吉地有灵 067
10. 川道 067
11. 上升 073
12. 法变 079
卷五 丰亨豫大 084
13. 新举 084
14. 岁稔 090
15. 盐铁 102
卷六 民胞物与 112
16. 文盛 112
17. 懿行 128
18. 宗法 138
第三章 光焰与垂范
卷七 石上般若 151
19. 匠心 151
20. 碑铭 159
21. 供养 172
卷八 昭德泽世 182
22. 居士 182
23. 庄主 189
24. 塔寂 195
卷九 抱素怀朴 204
25. 贤士 204
26. 乡魂 210
27. 香会 216
第四章 文心与密码
卷十 诗翰俗阜 225
28. 华章 225
29. 崖墓 246
30. 河流 253
卷十一 杂花生树 258
31. 郡葛 258
32. 轶闻 261
33. 追记 267
卷十二 千秋史册 276
34. 铁坟 276
35. 大夏 281
36. 后缀 287
附录 昌州五百年大事记 289
|
| 內容試閱：
|
序
写在前面
屈指算来，我从17 岁开始写作至今，已逾廿年。这廿余年来，我虽先后出版了近20 部书，却没有好好地为故乡大足写一部书。十年前，我倒是写过一本关于大足石刻的小册子，书名叫《莲花的盛宴》，但该书远不能涵括大足的历史沿革、政治经济和人文风俗等内容。
从事文学创作的人都知道，作家需有一个写作“根据地”，如莫言的高密、贾平凹的商周、阿来的藏地、毕飞宇的苏北……有了“根据地”，写出的作品才会有血有肉，厚重而深刻，不打滑、不发飘。换句话说，唯有找到“根据地”的作家，才能拥有创作的“母题”。否则，写得再多，都是瞎写。东一榔头，西一棒子，没有个靶心。借老百姓的说法，叫“破棉絮裹脑壳——乱撞”。
那么，我有创作“根据地”吗？不知道。说没有吧，好像不确切；说有吧，好像又没有建立。若干年来，我就这么在似有似无、似真似幻中蹉跎了岁月。时间真是残酷，弹指之间，我就从青年到了中年。有诗云：“月过十五光明少，人到中年万事休。”这是大实话，听后让人心生悲凉。但于我而言，又似乎还不到“万事休”的时候。连桑榆之人尚且“老牛自知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄”，更何况我这样的中年人呢。《金刚经》上说：“众生皆苦，万相本无，唯有自渡。”诚哉斯言。人活于世，归根结底还在于“自渡”。
当然，倘若在自渡的同时，又能渡人，那就更是善莫大焉了。古往今来，这样的智者还是蛮多的，典型的例子有南宋僧人赵智凤。他主持开凿“宝顶山石刻”，初衷是为自渡，但直到如今，他所留下的这笔宝贵的世界文化遗产，依然在渡人。因此，赵智凤是不死的，他活在历史长河中，活在文化史册中，也活在后来者的心中。我生为大足人，无疑是幸运的。因为，我生活的地方，曾经诞生过赵智凤。可别小瞧了这个问题，一个地方，出过什么人和没出过什么人，是大不一样的。就像一个人，出生在什么环境，也是大不一样的。有的人从小就有追求、有教养、有担当，明是非、讲正义，成年后对社会贡献大；有的人自幼就顽劣成性、游手好闲、不学无术，甚至偷鸡摸狗、纸醉金迷、为非作歹，成年后危害社会，做人做事都没有底线。究其原因，皆可从生长环境中找到根源。种瓜得瓜，种豆得豆，这便是佛家所谓的因果。好因结福果，坏因结恶果，
概莫能外。
扯远了，还是说回这本书。数年前，一次偶然的机会，我读到学者熊培云先生的著作《追故乡的人》。翻阅书中的图片和文字，我如遭电击，那一张张拍自作者故乡的黑白照片，勾起了我对过往生活的无限回忆，心底的潮水汹涌澎湃。合上书页后，我陷入了沉思。
置身于当下这个日新月异的时代，人的步伐已很难跟上时代发展的进程。只要我们打开手机，瞬间就会被互联网所包围。一机在手，遍览全球。哪怕你身处偏僻的村落，也好似站在世界的中心。我们所了解到的资讯，是赵智凤无法想象的，也是赵智凤的先辈们无法想象的。那么问题来了，既然我们每个人都被网络安装上了无形的“千里眼”和“顺风耳”，为何却丧失了赵智凤那样的理想和激情，缺乏赵智凤那样的愿力和创造力？我们的大脑中充塞了海量的信息，有几条是有价值、有营养的，对人的审美建构和人格提升是有益处的？当代人貌似博学，个个都是知识分子，可又有几人的知识是成体系的，有建设性和思想性的？碎片、碎片，一切都是碎片。碎片的布料可以缝制出一件“百衲衣”，但碎片化的信息却绝难修补一个千疮百孔的灵魂。
就拿我来说，我虽以出生于大足而自豪，但我真正知晓大足吗？我能说出大足的一条河流、一条小巷、一段城墙的历史吗？不能。我的自豪不过是沾了老祖宗的光。认清这点，我的自豪瞬间转成了自卑。于是乎，我有了要深入探寻大足文脉的强烈冲动。我可不想当外地友人向我问及大足石刻的问题时，我能告知对方的，仅仅是解说词上的那点套话。
生而为人，是要知羞耻、懂敬畏的。不然，你有什么资格大言不惭地自称文化人。退一步讲，即使不谈文化，仅从职业而论，不管你是从政、从商、从教，假如对自己故乡的历史一问三不知，又怎能做到脸不红、心不跳地向他人侃侃而谈，俨然老僧说法，仙人说道。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在写作本书的过程我与韦君靖和赵智凤对话，与严逊和冯楫聊天，与杨甲和赵昂发漫步，与文氏和伏氏工匠握手，与逃荒者和供养人座谈……跟他们在纸上的交往中，我收获满满。他们不但让我窥探到昌州五百年的峥嵘岁月，还让我洞悉了人类社会的隐秘变迁。在唐宋广阔的疆域版图上，昌州不过是个弹丸之地，但华夏民族不就是由无数的弹丸之地组合而成的吗？任何一个边地小城的风吹草动，都有可能引发一场铺天盖地的飓风或海啸。
只是，本书关注的重心仅为昌州时期这段历史，书中涉及的大足人文，也限定在伴随昌州兴衰的时间范围之内。对于昌州撤销，大足归入元朝后，以及它在明朝、清朝、民国，直至当下的历史，并未涉及。今后若有契机，兴许我会再写一部书，专门探究大足从明朝到民国这段时期的风云变幻、跌宕时局和烟火民生。
实事求是地讲，写一部书不易，写好一部书更不易。由于记载昌州的史料阙如，要想全面而详尽地反映昌州的人文状貌，几乎不大可能。细查已出版的县志，以及唐宋时期关涉昌州的各种文史资料，所载也是只言片语，里面的信息模棱两可，这给我的写作带来了难度。目前，收录资料最全的，当数《大足历史文化大观》（重庆出版社，2016 年10 月版）一书，本书中涉及的部分事件和人物，以及学术观点，依赖该书为据，在此说明并向编纂者致谢！
近几年，颇为流行给一座城市作传。自从英国作家彼得·阿克罗伊德创作的《伦敦传》问世以来，好评如潮，其影响覆盖世界各国。中国作家受此启发，纷纷提笔，或自发或受邀为某座城市写传，如《南京传》《北京传》《上海传》《成都传》等。我无意跟风，挤进这支作传队伍中人云亦云。况且，像大足这个地方，即便有蜚声中外的大足石刻，但这里的情况也未必尽人皆知。生活在这个花花绿绿、瞬息万变的时代，牵人目光和使人分心的事情委实太多了，谁会对一个跟自己毫不相干的陌生小城感兴趣呢？故我写昌州和大足，是真心想写，无关乎其他。作为一个喝着大足的水、吃着大足的饭长大的文学写作者，如果我不去写它，难道还指望其他人去写它吗？
最后，我想再啰唆几句，谈谈本书的写作手法。在决定动笔之前，我的脑子里一头雾水，只有写作的念头，却不明确具体该用哪种文体来书写。究竟是采用小说、散文，还是采用诗、纪实文学，或者采用时下大受读者欢迎的非虚构？不得而知。直到在那个下着小雨的午夜，我坐在电脑前，用键盘敲下“我沿着龙岗山拾级而上，漫漶的记忆日渐清晰”这句话时，我一下子找到了感觉，灵感的泉水汩汩涌出。那夜之后，我越写越顺畅，几乎没有考虑写下的是什么文体。唯一的驱动力就是写，写下自己对故乡的触探、体认和感知……当然，这写的前提，全都是基于爱。笛卡尔说：“我思故我在。”文学也是“我思”的艺术，更是“我在”的艺术。只要我写出的文字，能搭建起一条通往故乡的路，至于它是何种文体，已然不那么重要了。为此，敬请读者诸君谅解，假如你们从本书中读出了诗、散文和小说的味道，皆属正常。其实，我真正渴望的，并不是读到本书的人能从中读出什么文体，而是从我书写的故乡中，能读出或辨认出你们的故乡。从广义上说，所有的中国人都拥有同一个故乡。
已故著名作家陈忠实健在时，曾发誓要写一本能给自己死后垫枕头的书，他做到了，写出了《白鹿原》。我没有他那样的野心和雄心，只想今生能写出一本对自己有所交代的书。不然，纵使写一辈子，哪怕著作等身，也有遗憾。现在，有了这本《山河故土——昌州文脉五百年》，我的心踏实了许多、宽慰了许多。至少，当我行走在故乡的大地上时，我的脚步将不再踯躅，身子将不再摇摆，心灵将不再空虚。
面对故土，我永怀感恩。
吴佳骏
2025 年9 月20 日傍晚时分
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
暢銷書架
