新書推薦：
《
爱与告别：关于死亡、临终和丧亲之痛（第8版）（经典人文课；明德经典人文课）
》
售價：HK$
98.9
《
AIGC技术及应用通识教程（微课版）
》
售價：HK$
65.8
《
吃瘦：解锁肠道菌群的减肥魔力
》
售價：HK$
74.8
《
汇率原来如此有趣
》
售價：HK$
75.9
《
广东影像志
》
售價：HK$
294.8
《
连接世界：电报与19世纪的全球化
》
售價：HK$
74.8
《
与过去共处：自我重构的哲学之旅
》
售價：HK$
74.8
《
不应选择的战斗：女性主义宣言书
》
售價：HK$
53.9
|
| 編輯推薦： |
◎护心即护生，超越吃斋念佛的慈悲真义
本书首次系统阐释丰子恺“护生者，护心也”的核心理念——护生不是惺惺惜物，而是长养自己的慈悲心，去除残忍心，然后以此心待人处世。这一见解打破了世俗对佛教“吃素放生”的浅层理解，直指人心修养的根本。
◎于无常中见永恒，东方疗愈的生命智慧
全书贯穿着对“渐”“无常”“时间”的深刻思考，这不是悲观，而是清醒。丰子恺以“渐”揭示人生变迁的微妙法则，以“无常之恸”点出宗教启信的出发点，以“实行的悲哀”道出“世事之乐不在于实行而在于希望”的真相。
◎从日常细微处，看见生活的禅意与美
落叶、梧桐、车厢、楼板、湖船、雪地……丰子恺最擅长的，是从极平凡的生活场景里，看到哲学与诗意。他不是高谈佛理，而是用生活让人领悟——真正的清净，不在山林，在日常。
◎图文双绝，中国式生活美学的典范文本
作为中国现代漫画与散文的双料大师，本书精选丰子恺最具代表性的随笔作品，同时穿插其经典漫画手稿，图文互释，意境相生，双重视角诠释“静心”的智慧。让读者在一本书中完整领略丰子恺“图文一体”的艺术境界。这既是一部心灵读本，也是一件值得珍藏的艺术品。
|
| 內容簡介： |
本书是丰子恺先生的散文漫画精选集，精选其数十年创作中最具代表性的随笔作品，围绕无常、日常、护生、艺术与人生等主题展开，呈现一代艺术大师的澄明心境与悲悯情怀。书中既有他对时间流转、生死无常的清醒洞察，也有对日常细微之美的温柔捕捉；既有对“护生即护心”的深刻阐释，也有对现代人精神困境的冷静反思。每篇文字都透出他对众生平等、慈悲与静思的深入理解，让人在繁忙的日常中，找到一片属于自己的心灵净土。
从《渐》《自然》《梧桐树》，到《护生画集·自序》《艺术以仁为本》，丰子恺以他一贯温润、慈悲而清醒的目光，回望人生的无常、世事的纷扰与众生的悲欢，用极朴素的文字，告诉我们：真正的净土，不在远方，而在心中。
他不教人逃离现实，而是教人在现实中安顿自己；不谈空洞的修行，而是从一草一木、一人一事中，修炼慈悲、理解与自省。读这本书，如同在纷乱世界中，为心灵留下一处清净角落。
|
| 關於作者： |
作者简介
丰子恺（1898-1975）
中国现代书画家、文学家、散文家、翻译家、漫画家。集诗书画于一身，尤以散文与漫画见长，风格温婉隽永，富有童心与哲思。代表作有《缘缘堂随笔》《护生画集》等。
|
| 目錄：
|
第一辑 时光流转——接纳无常
渐
人生一世，皆在不可挽留的渐变中
还我缘缘堂
物质的消亡，成全精神的永恒
剪网
挣脱牵挂的网，才能重获自由
实行的悲哀
理念与现实间，永恒的徒劳与努力
甘美的回味
过去的苦难，是酿造人生的甜酒
佛无灵
命运无常，佛只佑助自省之人
无常之恸
痛惜生命的无常，领悟人生的真相
第二辑 平凡宁静——日常中的安然
手指
小小五指，藏着人类社会的哲学
自然
寻求外在的自然，不如安住内在的心源
午夜高楼
独坐高楼，玲听灵魂最真切的声音
物语
万物皆有情，以平等的目光敬畏一切
西湖船
湖上独坐，消磨掉凡俗的急躁与功利
梧桐树
沉默的梧桐，比世人更有悟道的禅机
第三辑 悲悯简朴——对众生的平等之心
护生画集·自序（节选）
以画护生，是弘扬人类的爱心
代画
人画合一，画中自有无言之境
敬礼
敬礼万物，便是对自己的尊重
大人
超越四限，看清真相方为大人
楼板
一块楼板，分隔了人间的苦乐悲欢
大帐簿
人生如账薄，收支在于心之所系
第四辑 艺术永恒——超越凡俗
艺术与艺术家
艺术是人生的花，而人生是树
旧地重游
时光流逝，不变的是重游的心境
琐记
记录生活微小，便是捕捉永恒艺术
艺术以仁为本
艺术的真谛，在于爱与生命的热忧
车厢社会
咫尺车厢内，见众生百态与人心
我与弘一法师
人生三层楼，弘一法师是精神之引
|
| 內容試閱：
|
使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山陂而像风琴的键板，由 do 忽然移到 re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由 do 忽然跳到 mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。
人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨袴子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。
这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的功夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿阴的夏；由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。女儿渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！
“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工
作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！
我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样地无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐” 的欺骗！
“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘
车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样地谦让，和平，也
未可知。
然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人（白居易）说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人（Blake）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
暢銷書架
